子都是自我中心者一样。 他不需要朋友，理由很简单，没有一个孩子需要朋友的。 最主要的是，他需要合乎他的心意的人，他能够实实在在与之谈话的人，他能够随时叫嚣詈骂的人，要知道，总得是他的幻想的奴仆。

至此为止，大家只是对克利斯朵夫作些精神上的报复，可是他还要提供更具体的材料。 一个人自己要被人批评的时候去批评别人，是最不智的事。 换了一个聪明一点的艺术家，一定会尊敬他的前辈。

但克利斯朵夫认为别人的庸俗是应当瞧不起的，自己的力量是应当得意的，没有理由把他的轻视别人和自己的得意藏在肚里。 而他的表示得意又是忘形的。 最近一些时候，他非常的需要发泄。 他一个人消受不了那么些欢乐，要不是分一些给别人，他竟会快乐得爆裂的。

对于一个处在尤金这种地位的人——他那会儿三十一岁了，除去在扩大他的艺术见识和能力方面取得的那一点儿学问外，什么别的训练都没有接受过——想找一件什么别的可做的工作，是很困难的。 他精神上的不自在当然是第一个大障碍。 这使他显得神经质而沮丧，因此对于想找一个体格健全的人的雇主，他多少是不能令人满意的。

其次，他的神气和态度已经成为一个道地的艺术家——文雅的、不好交际的、不可捉摸的。 有时候，他还有一种过分冷淡的神气，尤其当着那帮他认为平凡的人，或是那帮在神色和态度上似乎想爬到他头上去的人。

“我是神明，永远的行使着恶，却也永恒的司掌着善。”

慈悲不是出于勉强，它像甘霖一样从天上降下尘世；它有双重福佑，它赐福于施与者，也赐福于受施者；它有超乎一切的无上威力，比皇冠更足以显出一个帝王的高贵：御杖不过象征着俗世的威权，使人民对于君上的尊严凛然生畏；慈悲的力量却高出于权力之上，它深藏在帝王的内心，是一种属于神明的德性，执法的人倘能把慈悲调剂着公道，人间的权力就和神明的神力没有差别。

布鲁克斯主教从未教我什么特别的信条，但是他把两种伟大的思想铭刻在我脑海里——神明是万物之父，四海之内皆兄弟，这是一切信条和教义的基础。神明是爱，神明是父，我们是她的儿女。乌云总是要被驱散，正义永远会战胜邪恶。

慈悲不是出于勉强，它是像甘霖一样从天上降下尘世；它不但给幸福于受施的人，也同样给幸福于施与的人；它有超乎一切的无上威力，比皇冠更足以显出一个帝王的高贵御杖不过象征着俗世的威权，使人民对于君上的尊严凛然生畏；慈悲的力量却高出于权力之上，它深藏在帝王的内心，是一种属于神明的德性，执法的人倘能把慈悲调剂着公道，人间的权力就和神明的神力没有差别。

所以，犹太人，虽然你所要求的是公道，可是请你想一想，要是真的按照公道执行起赏罚来，谁也没有死后得救的希望；我们既然祈祷着神明的慈悲，就应该按照祈祷的指点，自己做一些慈悲的。

保佑那些心地纯良的人们。这是绝对的真理，道出了活生生的相对性，因为，心地纯良的人面对黑暗的神明，聆听女人的呼唤和男人的呼唤，他们会为之颤抖的。心地纯良的人才是听者和回应者。

慈悲不是出于勉强，它是像甘霖一样从天上降下尘世；它不但给幸福于受施的人，也同样给幸福于施与的人；它有超乎一切的无上威力，比皇冠更足以显出一个帝王的高贵御杖不过象征着俗世的威权，使人民对于君上的尊严凛然生畏；慈悲的力量却高出于权力之上，它深藏在帝王的内心，是一种属于神明的德性，执法的人倘能把慈悲调剂着公道，人间的权力就和神明的神力没有差别。

世界上最迷信的人莫过于那些叛离神明，诅咒神灵的人，基督徒们相信公正、慈祥、乐于赐人幸福的神明存在，所以他们永远都保持着心止如水的平和心态，他们相信未知的世界充满了光明和正义。

但对那些无视神明存在，干坏事的人来说正如一位名人所言，世界乃是埋葬死人，到处黑暗的墓地。根本毫无秩序可言，黑白之分。于是在那些不敬神明的人看来，他们的周围都有可能是鬼怪出现的地方，－阴－森、可怕的妖魔会随时来向他们索命。

海因利希：如果这是神明的裁定，你也无法阻止。我现在充满颂歌般清净的圣灵，躺在晓云上，以自由的目光汲取天上遥远的世界。如果自称瞎子，那才会触怒神明，陷于永恒的黑暗呢。

魔王十分认真的说道。

的确，唐白，”唐白十分严肃地说道，“你搞错了