战争只能是前面的那种样子，那么，我们的理论就能够在多个方面更加符合逻辑的必然性，更加明确和更加肯定。

但是，从亚历山大直到拿破仑之前所发动的一切战争（罗马人的部分战局除外），我们又怎么解释呢？ 我们就只能把它们全部否定掉。 可是，假如我们真的把它们否定掉了，那么我们可能就会为自己的狂妄感到羞愧。

而更麻烦的是，我们不得不承认在以后十年内也可能又会出现与我们的理论不相符合的战争。 这样的理论虽然具有很强的逻辑性，但是在实际情况的压力下却显得软弱无力。

它显然不可能是别的什么，而只能是剩下来的那样东西。 他说，你说得对。 由于我们现在要寻找的东西也是四个，所以我们也必须使用同样的方法。 这很清楚。 还有，我在其中清楚地看到的第一样东西是智慧，而它看起来有点奇特。

他说，奇特在什么地方我觉得我们已经描述过的这个城邦的确有智慧，因为它有很好的计划，不是吗是的。 好的计划确实是智慧的一种形式。 人们能提出好的计划不是由于无知，而是由于拥有知识。 显然如此。

关于纽约——其实也可以说关于任何大城市，不过说纽约更加确切，因为它曾经是而且仍旧是大到这么与众不同的——在从前也如在现在，那使我感着兴味的东西，就是它显示于迟钝和乖巧、强壮和薄弱、富有和贫穷、聪明和愚昧之间的那种十分鲜明而同时又无限广泛的对照。

这之中，大概数量和机会上的理由比任何别的理由都占得多些，因为别处地方的人类当然也并无两样。 不过在这里，所得从中挑选的人类是这么的多，因而强壮的或那种根本支配着人的，是这么这么的强壮，而薄弱的是那么那么的薄弱——又那么那么的多。

关于生活方面，我这个人，你看文章就可以看得出来，比较简单，我这个经历，当然说起来也算复杂，但实际上也很简单。复杂的是时代，时代不平常。

这个组织在发展，而且不能不发展，因为它的活动在展开。归根结蒂，这就是它的使命。确实，青年人感到，比起他们最初开始活动的那个时候来，他们好像变得比较引人注目了。但是有什么办法呢，在某种意义上讲这是难免的。

常常听到赞誉狗类经历各个时期后已普遍进步，大概这主要指的是科学的进步。 毫无疑问，科学在阔步前进，势不可挡，它甚至在加速阔步前进，越来越快，可这又有什么可赞誉的？

这就好比有只狗随着岁月流逝越来越老，因此也越来越快地走近死亡，可大家却在赞誉他。 这是一个自然过程，也是一个可恶的过程，我觉得没什么可赞誉的。

我看到的只是衰退，不过我并不认为前几代本质较好，他们只是比较年轻，这是他们的巨大优势，他们的记忆力不像今天的这样负担过重，让他们开口说话还比较容易。

虽然谁也没有成功，但这种可能性是比较大的，这种较大的可能性也就是在听那些古老而单纯的故事时让我们激动不已的东西。

不管他是在制作什么东西还是在破坏什么东西，这是无关紧要的；只要他能改变事物的现状就够了，所有的改变都是一种活动。

如果说在他身上似乎是破坏的倾向较多，其原因也不在于邪恶，而是由于制作东西的活动总是迟缓的，而破坏东西的活动由于是比较的迅速，所以更适合于他的活泼的性情。

同时必须记住，我们谈的是战略而不是战术，也就是说，并不是谈那些在战术上可能存在的、不消耗很大力量就能消灭敌人很多军队的手段。

我们认为直接消灭敌人是战术成果，因此我们的观点是:只有重大的战术成果才能导致重大的战略成果，或者，象我们曾经比较明确地说过的那样，战术成果在作战中具有很重要的意义。

我们觉得要证明这个论点是相当简单的，这个证明就是:每种复杂的(巧妙的)行动都需要很长的时间。 究竟是简单的攻击，还是比较复杂、比较巧妙的攻击有更大的效果呢?

是的，简简单单的。

生活并不复杂，复杂的是我们人自己。生活是单纯的，单纯的才是正确的。

这是多么动人，茶的最高境界就是一种简单的动作、一种单纯的生活，虽然茶可以有许多知识学问，在喝的动作上，它却还原到非常单纯有力的风格，超越了知识与学问。

也就是说，喝茶的艺术不是一成不变的，随着每个人的个性与喜好，用自己“适当的方式”，才是茶的本质。如果