？为什么邀请了夏江呢？而自己为何又到现在才想起这件事呢？

何必说谎呢？对她来说，是自杀还是意外，没有什么差别吧？如果说前一年文代保了寿险，那或许是想要理赔金，可是又没有这种事。

再说，当时雪穗还是小学生，应该不会想到那里古贺突然一副惊觉的样子，你该不会是说，文代是雪穗杀的吧？

但是，即使这是事实的话，为什么夏目加代子竟没有提到江崎珠树身边有这么一位可怕的资助人呢？

“没提到古宗…如今要是他们都开始一个个地回来，那会怎么样呢？”

“或者，也可能是宗彦打电话时偷听到。其他还有各种可能。最重要的一点是，宗彦打电话时，犯人已经在这个屋里了。那么，又是怎么进入的呢？在那个时候，小门的锁应该还是锁着的才对。”

健全的思想不会因那么，麦吉卢和克利尼亚，在我们的国家里制定这些选举规则和对当选者进行审查的是谁呢？

我想，我们可以看到在一个社会中肯定要有人做这件事，但在还没有任何执政官之前由谁来做这件事仍旧是个问题。

我们必须找到这样的人，不管是用鱼钩还是用弯钩，他们也肯定没有什么同伴，但都来自那个最高的阶层。

诚如谚语所说，“良好的开端是成功的一半”，我们全都赞扬良好的开端。 尽管在我看来，良好的开端还不仅是成功的一半，然而一个良好的开端决不能够被赞扬为这项工作的圆满完成。

蒂迈欧苏格拉底，只要稍微有一点头脑的人，在每件事情开始时总要求助于神，无论这件事情是大是小。

我们也不例外，要讨论宇宙的性质、宇宙如何被创造出来，或者说宇宙是存在的，但不是被创造的，如果我们不是完全丧失理智的话。

当然有必要向男女诸神求助，祈求我们所说的话语首先能够得到他们的首肯，其次我们自己也都能接受。

我说的这些话就算是我们对诸神的祈祷吧，此外我还要对自己添加一番鼓励，但愿我说的话你们都能听懂，同时也希望我能把自己的看法很好地表达出来。

我们为什么只能相信我们享有的一切幸福的原因就是一切原因中最伟大的理智呢？

麦吉卢和克利尼亚，我以这种庄严的方式叙说的这位神是谁呢？ 呃，当然了，他就是乌拉诺斯，我们有义务荣耀他，就像荣耀所有神灵和天神一样，我们尤其要向他祈祷。

我们全都承认他是我们所享有的其他一切好事物的源泉，我们更要承认以各种方式把数赐予我们的就是他，只要听从他的引导，人们的天资就会得到更新。

只要对他进行正确的思考，那么用科斯摩斯、奥林普斯或乌拉诺斯等不同的名字称呼他是无所谓的。

所以我们必须坚定地宣布，它们全都是兄弟，彼此都有相同的成分。

当我们给它们确定荣耀时，我们并不是把年份给某一位神，把月份给另一位神，而是让它们各自沿着自己的轨道运行，在这种由最神圣的法则在我们眼前确立的秩序中起到自己的作用。

对幸福的人来说，这种秩序首先会引起他的惊讶，然后他就抱着凡人所可能拥有的热情学习它，因为他相信，只有这样做他的生活才是最优秀的，最幸运的，才能在死后抵达美德的恰当居所。

一旦通过智慧与本身亦为单一体的心灵的结合而加此以后就直接面对他的视力所能看到的最荣耀的实体的果实。

但是为了使其圆满完成，我们还必须涉及神圣事物的产生，要提到由神置于凡人眼前的这种最美丽的天象。

相信我吧，不进行我们描述过的这些学习，就没有人能够看到这种奇妙的景象，也不能自夸通过一条简易的道路达到了这一目的。

还有，在所有学习中，我们都把某一事实与其类别相连，既有提问，也有大量的争论。 我们确实可以说，这是一种最基本的考验，是人所能得到的最好的考验。

至于那些承认事物既存在又不存在的考验，可以说这样的考验是劳而无功的。

他说，必然如此。 那么，这两样东西联合在一起就能最有效地保卫整个灵魂和身体，一个出谋划策，另一个投入战斗，凭借它的勇敢去完成统治者的意图，难道不是这样吗？ 是这么回事。

那么我认为，依据一个人的这个部分的性质可以把他称作勇敢的，也就是说，他无论处在快乐还是痛苦之中，他的激情都能保持不变，能够牢记统治者通过理智教给他的应当惧