“可是……可是我却不一样，我是你的，除了你，谁都不能……”

“我谁也没说，总而言之，既不是你x，也不是我x。”

是我吗？真的是我吗？到底是谁？是谁？上帝啊，我真的要疯掉了！谁能来拯救我？

谁是他的朋友，谁就“是”;谁不是他的朋友，谁就“不是”！

“随便他是谁，在我都是一样。”

“我也是，”哈克贝利说，“要是谁能告诉我淹死的是谁，要什么我都舍得给。”

“还有，”她又说，“你之前都待在哪里，做些什么？”

我不太明白，我是你从哪里弄来的，谁又是我的亲爸爸，他在哪里。这些我都没有问，我觉得拥有你够了。

我呀，我不知道我现在在哪里，也不知道我活在哪个世上，也不知道我看到的是什么。我只感到您在我的身旁。”

我和谁都没有来往，我哪儿都去不了。

可是即使她这么想的时候，她也感觉剑这是不可能的。他知道找我住哪里，他知道我在哪儿工作。而我知道他些什么呢？什么都不知道。

“我好像已经回答过了：你爱在哪儿就站在哪儿。比方，站在我的宝座后面也可以。我的心爱的人都在这里。”

另外，我都嫌长，我也不知道这个工作轻松在哪里

“亲爱的，梦里没有你，”艾里丝说。“真对不起，你不在这个梦里，哪儿也见不着你。我当时很想你，真的很想你，这点我很确定。

这就像我知道你就在附近，但却不在我需要你的地方。你知道我有时一下就变得焦躁起来？就像我俩去了个人多的地方，被冲散了，找不到你了那样？

有点像这样，你是在那个地方，我想，但我找不到你。”

“我一直在找你，”我高兴地叫了起来，“你的夜晚享乐是什么呢？在哪里呢？什么时候开始？”

“我以为我马上就能回来的。我以为在这里和在杨树林一样哪，什么地方我都能马上找到。你别生气，我再也不这样了。”

一个大学的历史存在于什么地方呢？ 在书面的记载里，在建筑的实物上，当然是的。 但是，它同样也存在于人们的记忆中。

相对而言，存在于人们的记忆中，时间是有限的，但它毕竟是存在，而且这个存在更具体、更生动、更动人心魄。

在过去9０年中，从大学毕业的人数无法统计，每个人都有自己的对母校的回忆。 在这些人中，有许多在近代史上是非常显赫的。

离开这一些人，近代史的写法恐怕就要改变。 这当然只是极少数人。

永恒性并不是存在于时间之前或时间之后，不是存在与世界被创造之前，也不是存在于世界被毁灭之时；反之，永恒性乃是绝对的现在，是既无“在前”也无“在后”的“现时”。

一个大学的历史存在于什么地方呢？ 在书面的记载里，在建筑的实物上，当然是的。 但是，它同样也存在于人们的记忆中。

相对而言，存在于人们的记忆中，时间是有限的，但它毕竟是存在。 而且这个存在更具体、更生动、更动人心魄。

在过去九十年中，从大学毕业的人数无法统计，每个人都有自己对母校的回忆。 在这些人中，有许多在近代史上非常显赫的名字。 离开这一些人，近代史的写法恐怕就要改变。 这当然只是极少数人。

存在于我们对自然的激情之中!”

离并不蕴含着有中间事物的存在。可是这样的一种观点在近代物理学里是无法应用的。自从爱因斯坦以后，距离只是存在于事件之间，而不是存在于事物之间了，并且它还既包括。。。。

这种结合以其最高度的完美形式存在于白里克里斯时代的雅典，但不是存在于全民中而只是存在于那些生活优裕的人们中间。

我们的老师乃是存在于自然之中！

人还有自己另外的居所，它存在于需要内在认识的领域里，存在于具有非物质价值的王国中。

“那些人，现在也消失了──我认为这是唯一的可能。”

“我……我已经知道了我是谁，还有过去所发生过的那些事情。”

“不是，我是大草原人，也就是人们说的‘林肯的故乡’的人。”

“这是可能的。不过您说的不是一个，而是几个人。一个人可能失去他的马，几个人却是困难的。”

“但是这里的人似乎过去谁也没见过他。我设想他是埃里克森