些人思想深远，自愿探求天地大道。是以各家各学世世相传，补遗取精，扬长去鄙，争有异而修不足，互有相通。”

这时候展昭插一句道：“曾经有句话这么道：‘天下之言，不归杨则归墨’。为何如今儒教盛行，而曾经盛行的杨、墨两家，却已经销声匿迹了？”

韩煦想了一下道：“从蛮荒之时开始算起，人类的灾难实在是太多。譬如灾荒瘟疫、外敌入侵。在大灾面前，单个人的能力实在是有限，很难在里面独善其身。每一次能侥幸熬过来，必须要大家同心合力、互相扶助。急难的时候，更需要有人能舍己救人。

太过‘贵己’，不肯为他人损一毫，长此以往，则涣散无序、人心难聚、我行我素、不伏调遣。太平无事时还自罢了，倘遇到危难时还没有大局，人人‘贵己’，恐怕一个也活不成，全族都得一块儿覆灭。

至于‘墨’道，‘兼爱’、‘非攻’的那些主张，又太过高远。人性的原因，普及太难。不过话又说回来，虽然对常人来说有些太难，但常人里头，哪个没做过一两件打抱不平的侠义事，锄强扶弱过一两回？朱家、郭解这样的，人数虽少，从古就没有断绝过。”

看着展昭似有所思，韩煦接着之前的话头，继续说道：“不可以色身见如来，禅师知道，初学的人似懂非懂，知道的不深。芸芸众生，识字的不多，想理解这些就更难。

百姓未得教化，无知无畏。不知道路在何处，道在何方。立碑塑像感教与人，好比是千江江水里面的月影。众人看见了月影后，可能会知道是月亮的影子，引导他们去望月。

自古治世，不是一家之学、一策之计所能治，百花齐放，方得繁荣。而草创之初与兴盛之世的治法，也不相同。神佛使人感悟大道，心境超脱。仰首拜他，叫人有敬畏收敛之心，不得为所欲为。”

展昭又道：“当年王则起兵的时候，曾经作《滴泪经》招引信众，百姓蜂拥而至。所到之处寇城掠地，为害不浅。又譬如种种伪经当下流行，邪僧歪说籍佛之名，恐吓蒙昧、欺人钱财，寺庙不禁。虽然有月光普照大地，世人贪求的是千江月影，而不知本月。沉迷于幻影，未必能离大道更近。”

韩煦则道：“人活在世上，日月虽同，溪山各异。束发读书，不过是开端，距学成还有数千万里。一个人得道，并不能使他人不学而知。而邪魔多披袈裟扮作佛相，实则是歪说，初学者没有能力去辨别，迷惑难免。

圣人之书，学它不是为遵行不悖，更在修德、增智，明辨是非。百姓重实用而轻缘由，而邪魔未必没有效用。有些时候，甚至比正路更有神通。因果有效用，便笃信不疑。即便托名是仙是佛，自然都信，以致浩荡而来，无智无识，唯命是从。

正因为行路如此之难，开启民智、教化民风、近忧远虑，补漏事先、防患未然，便是先闻道者的职责，虽然未必被人领情。”

王达走到这里的时候，听了几句。因不省得他们这般鸟则声，早就转回去躺着了。转眼时间到了三更，火堆渐灭，夜已经冷了。但见漫天星斗，浩瀚星河，见之窒息，煞是好看。大哉宇宙，不知道历经了几千万劫，见乾坤之始，鸿蒙之开，亿万年桑田沧海。区区个人的存亡悲喜，算得了甚么。

夜空中偶尔有流萤飞过，展昭经过数日劳顿，也疲惫了。只管把竹节鞭握在手内，跨着短剑，自己靠着壁睡着了。夜风吹来，近处有一个军士在呓语。韩煦心里面有事情，又不放心，于是便提了四棱锏，打着火把，起来去四处照看一遍。

周平因为没睡着，见韩煦过来，周平便与他说话道：“如今麟、府都被蕃子给围了，咱们的人马，都困在各处没法动。派出去送信的也不见回来，肯定是人家不肯救！叫我说啊，找别人没用，还是得找赵官家才行！韩知寨，你说说看，咱们是不是该找个人，专门去一趟东京城？”

韩煦听见了便说道：“其实也不相瞒你说，这几天我也想派人去送信，专门去一趟东京城，只是没有个合适的人。”