魏申带来人们参观大梁学宫的目的就是希望留下几个人来，哪怕是一个也行。

这并不是无的放矢，因为战国时代是一个人才大流动的时代。这些人才有的为了功名富贵，有的为了复仇雪恨，奔走于列国之间，朝秦暮楚，国家的归属感并不强烈。

再一个就是历史上，孟子就曾在大梁待过一段时间。《孟子》中就有《孟子见梁惠王》的章节，写得就是孟子的政治主张在齐国得不到推行，来到魏国游说魏惠王的故事。因为魏国都城是大梁，所以魏惠王也被称为梁惠王。

而历史上淳于髡也有在魏国做官的记载，所以这两个人留下的概率是极大的。

魏申在旁边观察着众人的反应，担心时机稍纵即逝，便果断走上前来，对着大家伙躬身施礼到：“魏国开设大梁学宫，为国家招贤纳士，也愿意为有志之士提供一个施展生平抱负的平台，我在这里代表魏王邀请大家加入大梁学宫，请诸君三思。”

魏申可不是一般的人，首先他是魏国的太子，是国家的接班人。其次，魏申是一个经受了战场考验的太子，这就提高了魏申的含金量。

眼下的魏惠王雄才大略，而接班人太子魏申也是年轻有为，这就为跟随者的荣华富贵提供了一个保障。

第三个原因，就是大家看到，这大梁学宫，还真是一个做学问的好地方。优越的环境，超前的设备，瞩目的远景，都吸引着每一个人。

所以，还真的有人动摇了。

这时，有人看出不对劲儿来了，这时态的发展不对呀，齐国使团的初衷不是这个呀，怎么跑偏了。于是这个人马上站了出来。

这个人就是田骈，齐国临淄稷下道家学派的中坚人物，此时的“稷下先生”之一。这个不重要，重要的是他与田齐宗室出于同姓。

作为宗室田氏，自然以维护齐国利益为首位，所以他站出来，立刻对齐国稷下学宫的众人说道：“诸君深受齐王厚待，作为‘稷下先生’，此行到魏国目的是学术交流，其他的就不用想了。”

魏申和张仪自然也知道事情欲速则不达，所以也没有坚持。

······

又过了两天，田骈便来寻找张仪，提出要结束这次魏国之行，返回齐国。

张仪知道，这田骈是真的担心了。

因为就在昨天晚上，张仪亲自拜访了淳于髡等人，并真诚的代表太子魏申做了邀请，而且颇有成效。

张仪笑着说道：“两国文化交流渐入佳境，大家颇有收获，怎么就要回去呢？一定要多些日子才行呀。”

田骈稍微有些僵硬的笑着，说道：“来的日子也不短了，我们的收获也很多。该回去了。另外，我代表齐国邀请大梁学宫的先生去齐国交流。”

张仪心里明白事情的真像，也就没有再多说。

······

终于，齐国稷下学宫的交流团离开大梁，踏上了返回临淄的归途。

只是，来的时候意气风发，只想着以齐国稷下学宫雄厚的文化底蕴，来摩擦魏国文化沙漠中的嫩芽。

可谁料想，那小小的嫩芽早已长成了参天大树，不仅没有践踏在脚下，反而碰了一头包。

返回临淄的队伍中，还真的少了一个人，虽然只是一个人，分量却不小。

留在魏国的正是孟轲，继孔子之后，儒家学派的代表人物。

而淳于髡没有留下来，他在齐国还有家室，需要处理的事情很多，但是却对魏申表示，魏国之行给他留下了极其愉快而深刻的记忆，他有机会一定会再次来到大梁，和大家相会。

但就是只有一个孟轲，也足以让魏申高兴了。

和魏申一样高兴的还有张仪，孟子留下了，自己就可以辞去大梁学宫祭酒的职位了，可以专心去更大的历史舞台挥洒自己的才智了。

孟子留下来了，还真不是一个人，因为他有众多的弟子和追随者，包括万章、公孙丑、乐正子（乐正克）、公都子等人。孟子的弟子们也都是有着真才实学的人，在人才极度缺乏的战国时代，这些人本身就是一座座宝库，在学宫可以做为优质师资，在朝中可以做官理政，这才是魏申高兴的真正所在。

当魏申再次提出由孟子担任大梁学宫的祭酒时，孟子毫不犹豫的答应了。

万章、公孙丑等人也非常高兴，因为他们也参观了大梁学宫，也被大梁学宫浓厚的学术氛围和优越的学习条件所吸引，尤其是造纸术和印刷术，这两大杀器，对每一个读书人都是致命的诱