稠人广众

“稠人广众”，出自《史记·魏其武安侯列传》。

西汉武帝时将军灌夫，为人刚直不阿，为时人所称道。建元二年（公元前139年），一天，灌夫在京师长安（今西安市）与长乐卫尉窦甫一起喝酒，喝醉了，打了窦甫。窦甫是窦太后（武帝祖母）的昆弟，汉武帝担心因此事太后发怒而诛灌夫，即先采取了保护灌夫的措施；将灌夫调往燕地（即现在北京周围这一带地区）做燕国相国。数年后，灌夫又因犯了法，被免官，返居长安。灌夫一生不仅从不去阿谀逢迎权贵，相反，对“愈贫贱，尤益敬，与钧。稠人广众，荐宠下辈。士亦以此多之。”意思是，对愈是贫苦、无地位的人，愈是敬重，把他们看作与自己相同，从不歧视。而且，愈是在大庭广众之中，他对这些人更能够礼贤下士，下车相让，赞人之长。所以，当时那些地位卑下但很有才能的人，都愿意归到他的门下。

“稠人广众”，后也有称“稠人广座”的，与“大庭广众”成语意思相差不多，都是指有很多人的场合。

察言观色

“察言观色”，观察别人说什么话时脸上流露出什么气色，以决定自己该怎么行动。这是孔子教他的弟子如何做到“通达”的故事，见《论语·颜渊》篇。

一次，孔子的学生子张问老师士怎样才可叫做通达。孔子没有直接回答，而是先反问子张所说的“通达”是什么意思。子张回答说：“在邦必闻，在家必闻。”意思是：“在朝廷里必定有名声，在家里也有名声。”孔子道：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。”意思是：“这仅仅是有名声，但并不是通达。真正的通达是：品质正直、懂得礼义，善于观察别人说话的脸色；常常考虑如何谦恭待人。象这样的人，在朝廷里必定通达，在家里也必定通达。”

现在，人们一般将这个成语用成“察颜观色”，与“察言观包”意思相同。

魑魅魍魉

魑魅魍魉（读chīmèiｗǎnɡliǎnɡ痴妹网两）”出自《左传·宣公三年》，原来为“魑魅罔两”，指各种妖魔鬼怪。现在它已变成为各种各样坏人的代名词，与“牛鬼蛇神”意思相差不多。

公元前606年，春秋五霸之一的楚庄王统率大军攻打陆浑戎族，并陈兵东周疆界进行阅兵演习，以威胁周天子。胆小的周定王瑜十分惶恐，急忙派遣大臣王孙满去慰劳楚军。楚王因早怀夺取周王室之野心，便乘机询问王孙满关于九鼎大小轻重的情况。九鼎乃是象征周王室权威的礼器，为王家传家之宝。王孙满洞察了楚庄王的用心，便机智地以历史上夏桀商纣暴虐失国的教训提醒楚王，指出周虽德衰，但天命未改，不可问鼎。同时说九鼎上铸的尽是些魑魅魍魉（即妖魔鬼怪），人们可不要遇上它们。

残贼一夫

《孟子·梁惠王》里记载着这样一个故事：

有一次，孟子去见梁惠王，在交谈中，梁惠王问孟子：“听说商汤放逐过夏桀，武王讨伐过殷纣，有这事吗？”孟子回答说：“历史上有这样的记载。”梁惠王又问：“臣子杀掉君主可以吗？”孟子没有作正面的回答，他说：“破坏仁爱的人叫‘贼’，破坏道义的人叫‘残’。残贼之人谓之一夫。我只听说过武王诛杀了独夫殷纣，没有听说过他弑君。”梁惠王听后，点点头，觉得孟子的回答很有深意。

后来人们把“残贼之人谓之一夫”简缩成“残贼一夫”或“残贼独夫”，用来指人民的敌人。在这个意义上也被说成“独夫民贼”。

沧海横流

《晋书·王尼传》里记载了这样一个故事：

晋代城阳有个人名叫王尼，他寓居洛阳的时候，曾当过护军的军士，给军府养马。有一天，王尼和胡毋辅之在马房烤羊肉下酒，酒醉后，便擅离职守而去。护军为此大惊，便免去了王尼的职务。此后，王尼无以为生，只得靠人赐食过活。

王尼早年丧妻，只有一子，父子二人，相依为命。后因避乱从洛阳到江夏。他们上无片瓦，下无立锥之地，只有一头牛，一辆车。白天出门觅食，晚上宿在车中。王尼对此感叹道：“沧海横流，处处不安也。”（意思是：海水四处奔流，使人无安身之处。）

后来荆州又闹灾荒，王尼没有吃的，便把牛杀了当饭吃，把车打烂当柴烧。牛肉吃完，柴烧光，别无他物，父子两人终于冻饿而死。

后来人们引“沧海横流”比喻天下大乱，社会动荡不安。

侧目而视