汉景帝元年九月，胶东下密人年七十余，生角，角有毛。京房《易传》曰：“冢宰专政，厥妖人生角。”《五行志》以为人不当生角，犹诸侯不敢举兵以向京师也。其后遂有七国之难。至晋武帝泰始五年，元城人，年七十，生角。殆赵王伦篡乱之应也。

【译文】

汉景帝元年九月，胶东国下密县有个七十多岁的人，头上长角，角上有毛。京房《易传》说：“宰相专制，它的征兆就是人头上长角。”《五行志》认为人不应当长角，就好像诸侯不应该兴兵攻打京城。从那以后就发生了七国叛乱。到晋武帝泰始五年，元城县有个七十多岁的人，头上长角，这大概就是赵王司马伦篡权作乱的征兆。”

白黑乌斗

景帝三年十一月，有白颈乌与黑乌群斗楚国吕县。白颈不胜，堕泗水中死者数千。刘向以为近白黑祥也。时楚王戊暴逆无道，刑辱申公，与

吴谋反。乌群斗者，师战之象也；白颈者小，明小者败也；堕于水者，将死水地。王戊不悟，遂举兵应吴，与汉大战，兵败而走，至于丹徒，为越人所斩，堕泗水之效也。京房《易传》曰：“逆亲亲，厥妖白黑乌斗于国中。”燕王旦之谋反也，又有一乌一鹊斗于燕宫中池上，乌堕池死。《五行志》以为楚、燕皆骨肉藩臣，骄恣①而谋不义，俱有乌鹊斗死之祥。行同而占合，此天人之明表也。燕阴谋未发，独王自杀于宫，故一乌而水色者死；楚炕阳②举兵，军师大败于野，故乌众而金色者死，天道精微之效也。京房《易传》曰：“颛征劫杀，厥妖乌鹊斗。”

【注释】

①骄恣：骄傲放纵。

②炕阳：干燥、枯涸，比喻统治者残暴专横。

【译文】

汉景帝三年十一月，有白脖子的乌鸦和黑乌鸦在楚国吕县群斗。白脖子的乌鸦斗败，坠落在泗水

中死了上千只。刘向觉得这是白黑的征兆。当时楚王刘戊残暴无道，用刑罚侮辱申公，还与吴王一起谋反。乌鸦群斗这是军队作战的征象。白脖子的乌鸦形体小，表示势力小的失败。坠落水中，表示将死在有水的地方。楚王刘戊不懂得这个道理，于是起兵响应吴王，与汉朝廷大战，兵败逃走，在丹徒县被越人杀死。乌鸦坠入泗水得到兆应。京房《易传》说：“背叛亲戚，它的征兆就是白脖子乌鸦和黑乌鸦在国中争斗。”燕王刘旦谋反的时候，也有一只乌鸦和一只喜鹊在燕王宫中的水池边争斗，乌鸦坠入水池中死去。《五行志》认为：楚王、燕王都是汉帝王的骨肉、拱卫王室的诸侯，却骄横恣肆，意图不轨，都出现了乌鸦喜鹊争斗而死的征兆。他们的行为相同并且与占卜相契合，这是天道人事明显的表现。燕国的阴谋尚未发动，只有燕王在宫中

自杀，所以一只水色的乌鸦死亡；楚国残暴民众起兵，军队在野外大败，所以许多金色的乌鸦死了。这是天道精微的兆应。京房《易传》说：“专擅征战劫杀，它的妖兆是乌鹊相斗。”

内外蛇斗

汉武帝太始四年七月，赵有蛇从郭外入，与邑中蛇斗孝文庙下。邑中蛇死。后二年秋，有卫太子事，自赵人江充起。

【译文】

汉武帝太始四年七月，赵国有条蛇从城外游进来，与城内一条蛇在孝文帝庙下搏斗，城内的蛇死了。过后第二年的秋天，发生了卫太子巫蛊的事情，这事情是由赵国人江充引起的。

黄鼠舞

汉昭帝元凤元年九月，燕有黄鼠衔其尾舞王宫端门中。王往视之，鼠舞如故。王使吏以酒脯祠鼠，舞不休，一日一夜，死。时燕王旦谋反，将死之象也。京房《易传》曰：“诛不原情，厥妖鼠舞门。”

【译文】

汉昭帝元凤元年九月

，燕国有黄鼠咬着自己的尾巴，在王宫的端门中跳舞。燕王去看它，黄鼠还是那样跳个不停。燕王派官吏用酒肉来祭它，黄鼠还是跳个不停，跳了一天一夜就死了。当时燕王刘旦策划谋反，这是他即将死亡的征兆。京房《易传》说：“诛杀不顾情面，它的征兆就是老鼠在门内跳舞。”

石自立

昭帝元凤三年正月，泰山芜莱山南汹汹有数千人声。民往视之，有大石自立，高丈五尺，大四十八围，入地深八尺，三石为足。石立后，有白乌数千集其旁。宣帝中兴之瑞也。

【译文】

汉昭帝元凤三年正月，泰山郡芜莱山南面，闹哄哄的好像有几千个人的声音。人们前去观看，只见有块大石头自己耸立起来。高一丈五尺，大四十八围，埋入地下的部分有八尺，有三