地打滚，每次想趁其不备“偷”拿食物时，妙二法师都会“念咒”般诵读经文，让他不得不断了念头。有时实在忍不住，便去打点井水充饥，却难解饥饿，好几个夜晚都睡不好。妙二法师“于心不忍”，偶尔也会让他吃些干粮，只是逐渐减少用量。如此一来，翊棠会更好接受一些。那日“偷粮”后，寺内戒备更加森严，翊棠也没机会再偷跑出去，思沐也一直没有音信，如此一来，断食反而可以让他们勉强度日。慢慢的，竟也有所成就。

转眼数月过去，已入寒冬，外面白雪皑皑，井水也变得更加冰凉，密室内寒气入侵，惹得翊棠只打寒颤。不得已重新用屋内破旧桌椅遮挡洞口，以御风寒，有时实在冻得难忍，便起身练功，增高体温。

二人除了休息，整日都在练功和研读《普生经》中度过，也算自在。与乱世相比，此刻这个密室犹如世外桃源，与世无争。断食之后，翊棠也觉得精神更加充沛，少了很多“杂事”，每日都可以多出许多时间去练功，并且不会因要吃饭而打断。

《普生经》表面为“药书”，实则为修炼内力的上乘武功，共分为“三乘”。

一乘：声闻，通过佛学典故调节心神，逐步修炼，感受万物。最终不需用眼，也可通过声音甚至是气味，分辨周围事物变化。

二乘：药理，书中讲述了诸多中草药及相关药理，记载的草药多为市面上鲜有说明的种类。然其药效均是通过“药王”、“药菩”两位菩萨的事迹来讲明，二位菩萨都是救世济人的贤者，但其药理却多有冲突。如“药王”是通过中草药救世济人，其将草药分为大、中、小三等，每等治救不同的人，循序善尽。如心急越级使用，则会更改药效，“解药”就有可能变为“毒药”。而“药菩”是则通过修心，从身、眼、意、行入手，从而调节内力排除体疾。

三乘：为空白页，仅有“会三归一”四个字，有撕毁痕迹，二人均认为，可能毁于“灭佛”事件，或是被“盗墓”时盗走。

“这本经学如此奥妙，真是让人着迷啊！”翊棠阅读得起劲，不由得感叹。

“是啊，你看这段……”翊棠凑上前，妙二法师指着经书读到，“天台宗讲‘真空妙有’，以其‘真空’，所以了无一念一尘，法界无相，万物一体；因其‘妙有’，所以森罗万象，头头安立，缘起三千，法界无碍。……可见著经之人，对佛学领悟之透彻。”

“对啊，还有这句你看。”翊棠对其内容颇为赞赏，又指着自己半册经书说道，“‘一心三观’的理论：一切事物都由因缘所生，没有固定不变的实体，这是观空；但虽然如此，一切事物都有自己的像貌，这是观假；然而空与假是同一的，此谓观中。在这个基础上智顗认为世上有3000种世间，但这3000种世间都出于一念心中，因此称之为‘一念三千’。能将这一切都领会，那么人就达到了顿断三惑，圆证三智的境界，这是天台宗的中心思想。……书中引经据典，将内容剖析得如此透彻，真是令人敬畏啊。”

“一切事物都由因缘所生，没有固定不变的实体，即空；但从另一方面来看，又是相貌宛然，即假；空、假原是诸法一体的两个对立侧面，从全体看不应偏于任何一面，空即假，假即空，空假不二即是中。空、假、中同时具于一念，叫做‘一念三千空假中’。空、假、中都是真实，称为三谛。三即一，一即三，三一融通无障无碍，是为三谛圆融。”妙二法师又指着自己半册经书上，逐字诵读后感叹，“‘空’与‘假’，命题之大，恐怕即使是有道的前辈高僧大德，一时也难以顿悟，更何况贫僧才疏学浅，也只是领悟到皮毛。但此经典竟能将其解读得如此通俗易懂，实乃大彻大悟之人啊。”

“客观世界是依赖于主观世界而存在的，如说‘尘’是心，实为缘，心为尘因，因缘和合，幻相客观世界方生。……”翊棠享受着书中经典，仿佛置身于九霄之上，佛堂之中，十分“逍遥”。

……

二人各自诵读书中经典，犹如一场高僧论道大会，密室之中的烛光仿佛都变得更加光亮，映在二人身后，宛若“佛光”。

时光飞逝，还有几天就到冬节了，寺中戒备松懈许多，众人都在为“新年”做着准备。翊棠也得以“喘息”，时常趁着夜色“逃出”密室，在屋檐上“关注”着寺内众人。看着大家忙碌的样子，不禁想起和琴鸢在山上过节的时候。悲从心中起，为了掩盖悲伤，逐步提高胆量，时常在月光下、屋檐上，舞剑“助兴”，格外享受。

一日，一个熟悉的身影出现在寺门外，翊棠心中欢喜，嘴角都不