只听得胡大酉继续唱道：“从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。”

歌声古朴雄浑，一如胡大酉手中之鞭。

众人都觉胸中惴惴，悲从中生，一时难复。

胡大酉的手中鞭一改之前大开大阖的路数，婉转悠远，眼看着丰劲涛的掌法慢慢被其所带动。胡大酉此时已是反客为主，自顾自的唱着歌挥着鞭，好像仅仅是打着节拍。

“爰居爰处，爰丧其马。于以求之，于林之下。”

要知道，古时的将官们对于坐骑爱马往往是爱逾一切，宝马与神兵并列，更排在前。

除非掌中是神兵利器，否则一般的兵刃都是可以打造的。更何况，宝马往往都是通人性的，是有生命的，与主人同呼吸共命运。

故此当胡大酉唱到一句“爰丧其马”，有如骏马嘶鸣悲从中来，座下有情绪薄弱者已经是泪水盈眶。

而丰劲涛的掌法此时更显凌乱，若不是胡大酉以歌应鞭，也许直接一股脑的狠劲打杀过去，已能赢下这场比试。

这首《击鼓》乃是一篇以战争为背景的诗，体现了诗者在战争中向往自由的一种精神，对战友不离不弃的情怀以及对生命的尊重。

诗歌之中，有一种直达心底的朴素与真实，而其中最能引人呼应的正在最后几句。

丰劲涛也识得此诗，心知若等到了后面两句，鞭与歌和，必将更为厉害。

如此一来，自己也无法再藏私，只能拿出真本领，不然就只有落败一途。

只见丰劲涛掌法一变，已是使出了“三生掌法”。

“三生掌法”，一共只有三招。

丰劲涛现在使出的是第一招“吾生”。

此掌一出，悠悠然如生命之初，洋洋洒洒，生机盎然。众人观之不由得心中为之一振，冲淡了许多胡大酉鞭法中带来的悲苦之意。

胡大酉也正是刚刚唱到“死生契阔，与子成说。”两人仿似配合了许久的佳友，鞭与掌刚刚是相互应和，丝丝入扣。

通过“吾生”一招终于堪堪的摆脱了颓势，丰劲涛一挥手，打出三生章法的第二招“悟生”。

“悟生”，这一招代表了人之一生的感触与觉悟，充满了得失、智慧、愚钝、喜悦、忧伤、得意、懊恼等等所有的复杂情绪，满满的五味杂陈，配合着胡大酉的悲凉歌声唱到“执子之手，与子偕老”，众人都觉胸中激荡一种唯有老去才能获得的通达智慧，看透世情的悲天悯人。

鞭法与掌法交织一起，眼花缭乱间，已分不清楚何处为掌，何处是鞭。

毫不迟疑，丰劲涛的第三掌也是最后一招“无生”黯然而出。

丰劲涛的掌意一片萧杀空无之感，由生而悟，由悟转空，无论怎样的辉煌光耀，最终都无非是归于空寂。

不说身在其中的胡大酉，就连旁观者都生出一种了无生趣之感，是非成败转头空，又何必苦苦挣扎，不若索性放弃。

与此同时，胡大酉的最后两句“于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。”悠悠而歌，唱尽了一种别离之意，可又带有一种强烈的重逢的信念。

也许诗句当中本有一点哀转疑怨之意，可是胡大酉唱将出来的满是自己的铮铮风骨，那便是虽有种种困难，虽然曲折坎坷，仍要百折不回，万死不辞，但求心之所至，终能履信相见，哪怕置于绝地，也决不放弃，仍深信世间有一词叫做“置之死地而后生”。

一场大战眼看着已是进入到了尾声，而尾声和高潮往往是相伴相生。

是这黯然的掌法带走长鞭上的一切生机？还是这挣扎求活永不放弃的鞭意燃烧掌法获得新生？

只听得几声闷响，并非如众人想象般声如闷雷，只如同巨人在胸腔内向外打了几个嗝一般，鞭掌之间的交锋有时甚至不直接交到实处，可仅仅是劲力的相撞，就带得大厅之上风旋滚滚。

随着掌鞭相交越来越近，力道越来越猛烈，终于，鞭与掌接到了实处。

所谓的大象无形、大音希声，众人也不知现在是否正是验证了这个道理。

众人只见这终极一击，最后却变作寂静无声。然后就都觉眼前一黑，一阵罡风扑面。

原来是两人的劲力相交，激荡的狂风席卷四周，把大厅两边树立的小臂般粗细的巨蜡通通扑灭。

黑暗降临，众人在黑暗中各自暗中戒备，耳听李平决开声命人重新点燃了蜡烛，方重现光明。

各人都急着欲知场上二人到底胜负如何，待厅间灯光大