撒里满先生此刻并不着急，从容地押了一口茶水，不紧不慢地继续着，他那入乡随俗的讲解。

“我们当地维族人有一句名言：‘树不栽活，人不安家。’如果连白杨树组成的防风障都没建好，那你们可就辛苦受累喽。”

三七和二娃闻言，彼此相互吃惊地对视一眼，三七‘霍’地一下站立起他那高大的身躯，仿佛此刻就要动身去开荒工地栽种杨树苗，但又‘腾’地一下坐回到原位，是啊，树苗在哪呢？

当他期待的目光，注视着撒里满的时候，撒先生诡异地笑了。因为，早有准备的撒里满，就等着三七提出买树苗的要求。当然，三七也会心地笑了，这个撒先生，还真会念生意经。

其实，对于伊斯兰教徒来说，经商是极为体面的事情，这一点比其它宗教，体现的更为突出。《古兰经》中对此明示：‘商人犹如世界上的信使，是真主在大地上的可信赖的奴仆’，给予了商人至高至尊的地位。

心知肚明后的三七，很快收敛了笑容，看着撒先生，语气严肃地说道：“撒先生，我们主张买卖公平，物美价廉是我们取用物品的原则，我想，您肯定是会拥护的，因为《古兰经》里最反对投机取巧，贪渎敲诈等商业恶劣行径。”

撒先生也是正襟危坐，一板正经地表示赞同：“对的，我们维族人都坚持这样的商业原则，特别是作为阿吉，更会以身作则。”

要说的正事都处理完了，现在的屋里，又充斥在轻松愉快的气氛之中，大家是有说有笑地喝茶聊天，三七好奇地问着撒里满：“撒先生，您怎么会是维族呢？我怎么看，您也是一副内地的面孔，无非胡须稍微重了一点。”

撒先生一听三七要了解他的祖籍，内心油然而生的自豪感，迅速充斥到绯红的面颊上：“我们撒姓的祖先，就生活在西域这块地方，与维吾尔族同宗，唐朝协助皇帝平叛有功，封官内地，从此，远离了家乡，逐步融入到了内地的生活之中。”

……

是啊，我国是一个多民族的国家，各民族之间，经过数千年的交往杂居，现在已经是你中有我，我中有你，难分彼此的融合体。

无神论者的巨擎之一恩格斯，明确阐述了民族是一个历史的概念，它是随着时间、地点和交往，不断变迁融合，并不是一成不变的概念。所以，更没有必要，把民族分得那么清楚，再说了，也确实很难明确分清楚。

三七此时到是萌生了一个念想，与其把国民分成不同民族，倒不如把他们分成不同文化习俗，更为恰当！

独特的文化就是独特的风俗、独特的语言文字、独特的生活习性、独特的历史遗存的综合体现，保留和传承它，该多有意义啊！

但是，信仰却是行同水火，泾渭分明。不过，当有心人仔细进行相互对比之后，都会发现，在严重对立的世界观背后，其各自内在的人性、社会价值理念，却有很多相似或相通之处，这就是不同信仰人群之间，彼此交往的融合点，包容相处的出发点，探求真理的争论点。催生进取的燃烧点。

把这些关键点，运用文化的包容理念，文而化之，该有多好！

其实，人类自进入到有组织社会阶段，就在不断地追求这样的意境，始终寄望于满足和规约人类的行为需要，不管科学也好，宗教也罢，概莫能外。而这种文化规约最典型的外在表现形式就是法律，当然，如何治国理政也就顺理成章了。

话扯远了，言归正传。

三七虽说来到此地时间不长，交往也才刚刚开始，但是，如此多样、复杂、丰富的社会环境和人文造化，不得不令他时时处处行事谨慎，随时注意兼顾左右。

送走了令三七受益匪浅的撒先生，手拿着二娃早就送过来的电报，三七此时的心情，就像大漠的夜空一样，格外清朗透彻。

“二娃，请哈场长过来一下，我们要准备迎接老部队了。”说话间，三七是激动得满脸喜色。

等待已久的二娃，自然是兴高采烈地跑走了。

……

‘砰砰砰’，三声敲门的响声传进了屋里，三七看了一眼还是在南征之前，魏政委送给他，一直珍藏在身边的怀表，时间不到半个小时，军人作风没有丢啊！

‘砰砰砰’，又是三声门响，换来的则是三七一声响应：“请进。”

令三七颇感意外的是，柱子和哈场长一同走了进来，身后跟着兴奋写在脸上的二娃，不待两人开口，二娃立即抢先汇报：“组长，柱子正好回来了，还带回来了一大卡车的水泥和预