智，万方设计保护以善存之。”秀才不免一惊，“原来这个玉匣是我祖爷爷和周密曾祖父共同研制的抗金秘器，怪不得我看着这么有缘呢。”

又接着念道：“吾祖孟頫为大宋宗室后裔，反金抗元复宋之念本无日不思，奈何天时不济，地利不便，人和不现，无以举事；既受盟兄以命相托，每日苦思冥想，殚精竭虑，始设青玉瓷鼓墩藏宝之计，禀告盟兄。

周公以为此计甚妙：其一，鼓墩乃当朝达官贵人日常起居之常物尔，常人不会思想内有苍梧，大可掩人耳目；其二，鼓墩腔壁厚实，不易损毁，自可永续保存，此谓长久之计；其三，辛公青玉宝匣颇具灵性，尝有奇观异彩呈现，惟鼓墩尺寸契合，且属性相合，可延其灵光，无损其华，赞吾祖乃神思妙想也。

至元三十二年，吾祖应盟兄之约始绘《鹊华秋色图》以志怀念辛公弃疾，遂盟兄周公密自名以“花不注山人”以志继承曾祖周公泌暨辛公弃疾爱家复国之决心。自此吾祖于邸中自设家窑，日与盟兄试烧之，因机关甚多未果。

大德二年（1298），周公密抱憾遗世，诀别惟嘱吾祖善之，曰：“传之不惟周、不惟赵、不惟辛，但惟贤德仁爱之辈，惟智勇双全之士。”

吾祖悲痛欲绝，然化悲痛为智慧，又增设机关诀窍。念辛公弃疾乃齐州大辛河四凤闸人士，遂作云龙四凤纹以示有志之人；另作齐州春、夏、冬三季风光以补齐余画面，嘱余皆习摹之于瓷胚之上。

至大德十年（1307），吾已弱冠。前祖父仅授吾诗书礼乐射之术，祭奠辛公百年之日，祖父命吾于辛公像前盟誓，捍卫玉匣之密，始授吾机关、火药、五行之道，令吾专赴齐州搜集风土地理人情、故事传说特产等。吾遵命之齐州三月，搜集鹊华之菱、藕、桃、杏之特产，大舜、金牛、铁牛、青龙之传说，篡《图绘宝鉴》一集以悦祖父。

吾祖嘱吾：‘将开鼓墩之人，存大志而成大器之人也。故必考其灵慧、智勇、忠良、仁德之性；试其运筹、诗律、天文、地理之知；观其阴阳、物理、五行、八卦之解；测其排兵、布阵、协调、平乱之能。

非具慧眼，难见青玉之匣；非具灵性，难为辛公之志！

善观其形而用其仁（仁义之人）者，明天下之大道也！

善去其壳而用其汁（智慧之士）者，顺天下之大行也！

呜呼，皆俱焉，为可用之才矣！’遂命吾监制此鼓墩，吾经多方试验，终按祖父之设计烧成三段式组合鼓墩，用吾取之齐州华不注金杏核二枚与鹊华桥之菱角塑耳窟之形，留小孔于隐蔽处，用蜜腊封之。后取菱角、杏仁汁与数百种胶质以五行生克之道相试，得火胶注于菱角形孔内，水胶注于杏核孔内。唯当依上法取菱角汁及杏汁溶而化之不得为开，如若相反则水火二胶益固益牢，至永不得开也。

另于鼓墩《鹊华秋色图》之上层匝箍乳钉中择其三，烧窑时以玛瑙代之，可透光又不显，实取其小孔成像原理，使激光从小孔入而激发青玉匣显灵放光之设计，示贤明有缘之人重视之，防后辈之人视其平常无用而弃之。吾自购得南海夜明珠一串，特置于观音菩萨脖颈之上，以飨开墩之君。

为保青玉匣之稳妥牢靠，吾祖原设计用蜜腊浇铸青玉匣于鼓肚之内，为细护之，吾特设计水晶方盒，罩于青玉匣之外；另，青玉匣之原木座原有辛公遗书一封，火漆封藏，因吾等愚昧，未能打开玉匣，故盟誓非能开玉匣者，不得擅启之，遂置其原位待后来能开者启之。

蜜腊浇铸时皆释入黄磷、硝磺等助燃之物，如若不慎从他处撞击损毁，遇气后黄磷即自燃引爆，惜乎无奈！玉匣将玉石俱焚矣！事密至如此，皆因此匣事关光复大宋江山之百年大计，故不可有万一之失！此亦为辛公百年之遗志矣！至于《咏华不注》一诗乃吾祖集辛公、周公之智，命愚弟百般推敲而成，缘其用古用典、藏谜计谋之多，乃周公与吾祖共商之意，预设明此诗之人须能解辛公、周公、吾祖复宋之志，悉齐州山水、地理、胜迹之妙；通诗词、谜语、暗喻词藻之变，晓齐州人文、历史、典故之实。

贤兄既已安然开此‘青玉瓷鼓墩’，依吾祖之嘱，此墩、匣、珠自此为君之家物，君乃大智大勇、大仁大义之才，必可担当光复大宋江山社稷之安邦重任，愚弟跪拜乞君请破青玉匣之谜，请出铲除外虏之神器，愚弟九泉之下含泪祁福颂德，愿君临华夏，天下太平！”

三人终于弄明白青玉瓷鼓墩和“青玉匣”的来龙去脉，巧的是“青玉匣”居然是秀才祖爷爷辛弃疾留下的宝器，秀才自然是欢欣鼓舞，雀跃欢腾