之外的进攻和反攻的大逆转，数十年后，南沼国也会因为其本身统治结构的缺陷和国力的先天差距上，在严武、高适、韦皋这些历代剑南节度使的打击下，继续衰弱下去，而不得不转与唐朝娓和，诞生了苍山会盟。

从此以后在努力学习来自中原高等文明的过程中，政权逐渐沦落到文明程度更高的白蛮、河蛮氏族出身的官僚集团手上，最终被段氏取代。

与其说是被唐人打败，不如说是更多输在自身的问题上，另一方面也可以说南沼运气实在不好，因为历上曾经打败它的克星，现在都聚集在我的军队中。南沼颓败之势已经注定。

根据俘虏的王族记事得到的情报，据说早在战争之初，南沼王下的六大清平官，在对待唐军的态度上，就出现了严重对立和分歧，其中两位自行其事，勾结其他的军将，刻意造成一连串即成事实，逼王家做出决断，才有后来一系列的变化。那位留下来守战的大内算官与其说是以死报王家，不如说是为南沼国运殉葬。

此外，随行在队伍中还有一些迁徙的部落，虽然隔远远的，依旧可以听到有歌声传来。

却是其中的磨些族，他们正在唱被称为“伽傍”踏歌，据说描绘的是对未来生活的憧憬，这一族历史上一直在迁徙，曾经受制于吐蕃，又为蒙舍乌蛮所征服，同时又与白蛮通婚往来，因此留下了不同的文化色彩，如果我不介入的话，他们的命运就会历史上一样——南沼绵延不断的动乱和战争中被迫大迁徙，到达后世丽江的所在，并在前夕过程产生东巴教，成为大名鼎鼎的民族活化石——纳西族。

我之所一找上他们，因为和善造南沼剑的浪族一样，磨些族某些部落，也同样擅长制作的精良兵器，南沼三大名器之一的铎鞘，就出自这一族，所造武器锋利精巧，深为西南各族所喜爱。

相比之下，垂头丧气的是王族最大的附庸——刀族的族人，南沼王已经失去了权威，但是作为刀族还要继续在南荒繁衍生息下去，于是这个能歌善舞与好战勇猛并称的部落，也不得不对来势汹汹的唐人兵马，和充满恶意的外部各山的联军低头，交出牵涉到云南城事变的族人，并且派出足够的青壮，参与弄栋府到云南城的营建工程。

而刀族也颇有来历，他们在银生节度使(西双版纳地区)的族人，应该就是后世傣族的祖先之一，五百年后其中一支将会在宋末大理王朝为元军攻灭之世，迁徙到了中南半岛南端，与当地土着一起建立了古泰国的第一代王朝——素可太国。

巍山乌蛮和牢哀乌蛮都是后世大小凉山彝族的祖先，南沼灭亡后，他们大部分人将躲进大小凉山的偏远之地，依靠地理的封闭和险固，在历朝更替中顽强的保持了祖先好战剽掠的传统和南沼时代留下来的奴隶制社会的原始面貌，一呆就是一千多年，直到解放后，才重新被外界打开，成为20世纪原始社会与奴隶制度的活化石和标本

这些西南民族的历史，我在当年大学的相关课程中有接触到。重新从记忆的碎片里回味起来，真是感慨良多。

可以说我的到来，无意中已经影响到他们的命运和将来，不过经历的多了，我已经没有多少，当初那种创造历史的兴奋与成就眼感了。

奉命先行送回去献工的还有一个特别的人，我对于的他的兴趣，甚至超过了对那位半道跑回去割据的南沼王叔蒙失虎。他就是这位丽水节度使的签佐(同书记官、佐事官)，叫段海明，喜剡大厘城(今云南省大理县喜洲)人，据说祖上在隋末从武威迁过来的，与鲜卑四大氏族的段氏有那么点关系，如果不出意外的话，一百五十年后他的后代中将会出现大理王朝的创立者。

说实话。

一说到大理段氏我就会想起，天龙八部里到处留情管生不管养，给自己儿子留一大堆私生姐妹来玩乱伦的感情游戏，最后发现儿子也不是自己生的超级大种马镇南王段正淳，或者射雕系列里武功高的一塌糊涂，头顶却是弄的绿油油的武痴一灯和尚。

不过现在段氏还只是河蛮中一个很普通的族群，并没有出过领兵掌要的人物，事实上沿水而居高度文明的河蛮，也是南沼统治阶级的文官体系中重要组成部分，在仕官乃至从军上也要宽于晚来的移民汉赏蛮，但因为相近的风俗传统，这两族也是通婚往来最密切的，因此许多汉裳蛮往往籍以转为河蛮氏族，以获得更大的发展空间。

太和城的变乱中，他还算颇有头脑，并没有随蒙失虎南下，而是试图收拢部分乡兵，跑回家乡去据守一方，不幸的是他找错了对象，落到了林字营手中，用来掩护身份，被胁迫着做