中大部分是直接或者间接控制在龙武军和相关的利益背景下，对于刊载的内容也各有特色的选择性。更别说长安的重建规划，饶不开我这一块。

众多教义之争逐渐变成充满火药味的各派论战的情况下，朝廷出台《大唐文抄诋闻发行制》就不可避免了。初步已经确定了诸如文抄为御使台所监督，定性为民情舆论之先要，开办需先向州以上地方官府申报，开办人必须有产有业，有功名在身的三人以上为担保等等。

作为掌握印刷行业的龙头，这其中又不免设计到我家的态度。

而从另方面说，我家对宗教的态度，还真不好说。

传统三教之中，要说我近道门嘛，我与被天师道背景的青城山合作和愉快，不但有大量子弟效力军中，还合作经营了诸多的产业，可谓是关系密切。

但是另一方面对佛门来说，我不但热心支持建设佛门重要工程乐山大佛，还以军队名义秘密资助南沼、吐蕃境内的传教事业，还让律宗大师鉴真在我的领地上建庙宏法，鼓励在南海之地推行佛教大乘之法，又引进北禅宗的少林僧兵，也是渊源深厚。

至于儒家，我以恢复诸子百家为名，支持建立成都官学，创立诸多学说，扶持以官学诸位宗师为首的儒家新流派，鼓吹兼容并蓄，有教无类，也不能算与儒家无缘。

更别说域外宗教。作为唯一被唐朝官方许可传道的外来宗教——景教，和我也有那么点关系。

猫眼大秦人塞拉弗，现在依旧常在我门下行走，他已经是候补都法主，作为教授拉丁文和语言的代价，我出于某些恶意趣味，偶尔指点了他了一些后世教会传道中，惯常用的手段和技巧，因此在成都发展的不错，得到西南大教长的赞许，在我家组建的少儿唱诗班，也是其中试点之一。正拭目以待看他能搞出个什么名堂来。

第三百七十八章 何大人的和谐时代

“和谐，一切都要和谐。”

“和谐就是多刊载一些歌舞生平，粉饰太平的东西，比如前朝的儿女情长，什么豪门的恩怨纠缠，争风吃醋，要死要活的一哭而闹三上吊的感情冲突，要多一些……让人觉得国朝百姓，安乐富足，整天没有心思做其他的……”

“什么天灾人祸、兵火矿难，什么贪渎，什么公人滥用权势，贪赃枉法，私设公堂，屈打成招；权贵子弟残害百姓，逼良为娼这种不和谐的东西，统统拿掉，拿不掉也要大事化下，小事化了……皇上是永远不会错的，朝廷永远是正确的，虽然大人们偶尔会被蒙蔽，可广大官府总体都是好的……”

“什么，还不明白么，现在朝廷明明宣扬的是和谐之世，你偏要拿这些东西出来较理，这不是往圣上，往朝廷的大好氛围下抹黑……若是因此生出事端来，企不是严重误导了百姓的……，总道国朝无好人了，要晓得，我们这是前所未有的大治之世，大多数党人……官员，都是好的嘛，不然也不会有这个青天，那个明月的传说……”

“就算让恶人逞凶一时又怎么样，最后也不是有个青天出来大快人心么？”

“什么这只是演义，当不得真的，你好真是榆木脑袋，朝廷的主流喉舌，说他是真的，就是真的，实在不行，我们还可以编嘛，什么叫艺术来自于生活……只要能让那些愚民愚妇相信，只要苦忍到最后，总会有个青天大老爷出来为他们做主，这和谐之世就生不出乱子来……”

“至于这为民请命的大老爷何时才能出现，可以等嘛，愚公都有移山的决心，更何况一些愚民，所谓子又生孙，孙又生子，总有一代人会等到的把……为今之世，我们就不要奢求过多了……”

“所以多编一些《xx微服私访记》《铁齿铜牙纪国贼》《狗血大帝》《贞观长歌》之流大快人心的主旋律才是正理……”

“什么，显得愚蠢，什么叫做民可以使由之，不可以使知之……”

“作为御史台那些大人们，司掌国家言路，自然要禁绝这些，有害善良百姓身心健康的事物，我们也不能让他们为难了……”

“本朝之事，素来是禁区，前些年还说要禁《搜神记》，说是妖魔鬼怪徒乱人心，毒害了黎民的下一代，又有说要禁《史记》，说是刺客列传中宣扬游侠儿以武犯禁之事，有违礼教，后来又要禁《黄帝内经。素女问》，这些医书行药服之名，败坏人伦之事，所谓御女三千而飞升，实为万恶之首……要多鼓吹克己复礼以德治国，恢复到三皇五帝的纯纯民风……”