住环境的轨仪和风俗也不尽相同，基本是各自为政，因此随着回纥势力的扩大，逐渐被其他宗教所渗透，象靠近西域的一些部落，近水楼台的接受佛教信仰，拜火教教东传，成为突厥上层的信仰后，又有接受拜火教的，也有随着弗林(东罗马)学者和商人的常驻，而接受景教的……

而留在回纥王庭里供奉长生天的那些祭祀和长老，与其说是宗教人士，不如说是部落轨仪和风俗的传承者。

相比沃教、景教、佛教那些动辄成百上千年，积累下来的基础、资源和理论体系的古老宗教，摩尼教无意要根基浅薄的多，比它更年轻的，只有两百多年前穆罕默德创造的伊斯兰教。但是相比伊斯兰教，摩尼教在中国历史上的种种恶名，就简直纯洁的像个婴儿。

至少在伊斯兰教之前，没有这一种宗教会把杀戮和征服直接写在教义里，多少还要假惺惺的披上一层拯救、赎罪之类的遮羞布。这是一种诞生在沙漠的极端恶劣环境中，提倡杀掠来维持自己生存发展的宗教。因此在他们名为生存的教义面前，各种古老宗教都不得不纷纷败退。

历史上摩尼教虽然很早就传入中土，但是正式建立寺院公开活动却很晚，如果我记得没错的话，在长安、洛阳建立寺院的要求，还是由入唐作战的回纥人提出来的，只要我放任不管，按照往常的惯例，为了笼络回纥，这么一个小小的要求，也不是什么太困难的事情。

……

第二天，我换了装束在前呼后拥的簇拥下，在普通回纥人自发组成的临时市场里瞎逛。

人很多，范围也很大，不过简而概之就是，脏乱差三个字，肮脏的泥地上铺块皮子就算是一个摊位，立个四面通风的小帐就算是店铺，所谓的酒肆，就是两三根杠子支起的凉棚下，一群人坐在脏兮兮的毡毯上，直接用皮囊喝酒，喝的醉醺醺，把啃得狼藉的骨头，到处乱丢……

时不时还有人一言不合打起架，然后围上一群吆喝叫喊的酱油众，然后很容易因为看的过于投入而被波及，如入过程空中飞人，砸倒若干摊位，被摊主饱以老拳，很快演变成一场混战，然后在维持秩序的士兵驱赶下，一哄而散。

“他们是苏夷部的族人……据说祖上是北海牧羊的汉家天子使苏武的后裔……”

今天陪同我的人，已经换成了来自王帐的仆固达干，他指着一叠雪白的绒毯介绍道

我嘿然，无独有偶啊，游牧民族也有喜欢攀附祖宗的，还傍的是汉朝的名人。前有李陵，后有是苏武，这算不算是汉朝价值观，文化输出的一种成果。

“……最擅长的是织绒，苏夷绒柔至绵密，可是享誉一方的珍品……”

草原虽然贫瘠，物产不丰，但相对回纥这么大个国家，除了传统的羊马牲畜外，还是有一些玉料、金沙、皮草什么的特色产出。很快那些随从的手中，就抱上一堆淘来的货物，其中水青油亮的老狼皮，也有青白皮的仔玉原矿，大大小的玛瑙卵石，火红的狐尾围脖什么的。

在这里最常见是满地叫卖的牛马牲畜和皮货毛毡，最受欢迎的是各式金属器皿夹杂着部分来自西域风格的金银器，最热闹的是酒肆和叮叮当当忙个不停铁器作坊，还有一串串用绳子套住手脚，供人评头论足的奴隶。

草原上也有人市，大都是部落战争中的失败者，也有过不下去自己卖身的牧人，只要草原上的纷争和灾害不止，这些东西就永远没法绝迹，当然最好卖的还是女人和工匠。前者可以生育人口，后者可以创造财富。不过质量好的就很稀少了。

作为可汗的驻地就更不缺少这东西了，甚至还有少量罕见的西域奴，

“他们是什么人……”

我指着一些，正在牛羊的粪堆劳作，看起来相当精壮的人。

“这些贱奴是不卖的……”

“为什么……”