清理整顿了氏族门阀之后，剩下荫蔽土地和人口最多的就是那些寺观，而且出于信仰和精神麻醉之类的，手段和方式也相对荫蔽，所以更加不好处理。89kanshu.com

而在河北各道，也是寺观林立的传统信仰区，从最古老的寺院白马寺，到禅宗祖庭所在的少林寺，乃至现任南禅七祖神秀大师，就驻锡在洛阳荷泽寺。而中原禅林，无疑一少林一脉最有代表性，光是在洛阳本地的下院柏谷寺，就附户多达数百家两千多口。

当年乾元天子改授僧官，我挂职的礼部词部专属这些宗教事务，还给他们出过按照申报人头入税的主意，在佛门已经是“声名远扬”。

开元年间也曾经大规模简括寺观，纠正武周以来崇佛兴寺的社会风气，结果一气就还俗了僧尼近二十多万。

随着华美佛雕的大门被推开，一大批袍色显眼的僧人，已经满脸恭切的侯在广大 佛堂中，最显眼是是头派一批被特赐金紫袈裟冠带的僧官，僧正，高声齐唱佛号，向我施礼……

【长安篇】第五百三十六章 灭佛、通漕

佛堂里即便是白天，也点灯火通明，照耀着一片光头那个璀璨啊。看着一个个年纪至少比我大一两倍的老和尚，纷纷唱报出自己的名字和所属，向我恭敬施礼，让人很有些志得意满的味道，这就是权势的威力啊，

不过这些的长老僧正这些都是些老成精的家伙，可不像外表那么好应付。

在古时，要想成为一方乃至佛门高僧，光会熟读经书，通晓佛理是不够的，起码好要求见多识广，博学多才，或者干脆拥有为人所称着的一技之长，从医术数术书法，到修身养性之道，强身健体防身的武功，甚至是行军打战的兵法，安民施政、治国方略，都可能有所涉猎。这些在佛满中被称为外道法，是与普通信徒乃至特殊身份的群体，进行沟通所具备的最基本条件。

象名气盛极一时的南禅当代祖师神会，自小就学五经、精通老庄、诸史，与佛学融会贯通，和他们打机锋，辨道理是一件很痛苦的事情。

老子虽然有一对来自后世的佛们故事和典故，但也没指望能靠我这么一个半桶水的门外汉，能像yy小说一样，把这些精通事故，拥有自己丰富的人生经历，和严密的世界观、理论体系的老家伙，全部折服。

能够让他们低头的，不过是我拥有的强大权势和财富，还有背后皇帝和国家机器这个面大旗。

我不过是讲故事，那些流传于后世各种经典的佛们小故事。明镜本无尘什么的就算了，我还没有自大到当着死了才三十几年的六祖慧能，那些徒子徒孙面前被打脸，我说的是《放下》

“从前有个老和尚带着弟子一起出门，在河边遇到一个年轻妇女……”

“素闻开府博通各教，身性佛理，果然名不虚传……”

这个故事说完，当即就有人恭维起来，猛扣大帽子。

“护法如此，释门之幸啊”

然乎我就继续说下去，中间还间杂这一些后世掌握的，关于史上佛门知名人物一些秘闻，当然了这要感谢那些孜孜不倦，挖高僧墓考古的学术界前辈们，其中又以有唐一代最多，什么？”龙树开阿育王塔续佛法““鸠摩罗十受美女而吞针”“辨机玉枕通高阳”逸闻说起来也是头头是道。

当然每说一件，他们都会赞颂一次，无非是大人真乃大智慧、大悟性之类的。

”既然佛门这么好……“

说了这么多后，我突然改口道

“为什么自古以来为政者只要不太昏庸，无不对佛家又爱又恨，既扬又抑，可知否”

“我佛导人向善，劝人积德，朝廷自然要爱我扬我……”

一片目瞪口呆的死静和沉默之后，还是有人开口了，是一名玉色袈裟金紫系身的老和尚，最显目的是他长眉及耳。

我认出他叫信光，五台山大孚灵鹫寺的法主，也是总山三百多禅林的僧正，乃是传自唐玄奘大慈恩寺唯识宗一脉，号称奘门四哲之一“百部疏主”窥基和尚的在世亲传弟子，

“至于说为何憎恨，贫僧却不解了……”

“原因很简单，第一桩，就是梯度成灾，这世上想做和尚的人太多。做和尚虽然不能娶妻生子，喝酒吃肉，却有诸般好处：既不用纳税，又不用服役，且有四方施主供奉，乃是天下间第一清闲潇洒的归宿。”

“所以崇佛风气一开，剃度落发的人便如蜂趋蜜!对朝廷而言，和尚多了，种田行商、交粮纳税的人便少了!对世俗而言，人人都