因此安西都护府上下都表现出极大的热情，基本吧这些年重新聚敛起来的储积大部分都拿了出来，作为行路粮和安置之用，而且基本不用怎么鼓动，就有安西子弟自发参加官府征募开拓的武装屯团中去。mzjgyny.com用少量安西境内的军户子弟和唐人百姓为核心，以安西归化的各族为主体，用天竺土人为奴工劳役的外围，一气就组织起数十个以城镇为中心的屯垦区。

其中以地缘接近的吐火罗人最多，吐火罗国内多大山绵连，地贫而诸侯攻战不止，历代最不乏南下求食抄掠之众；拔那汗、河中列国次之，因为河中乃四战之地，虽然富有绿洲良田，又兼商贸巨利，但是却是在位于众多大势力的夹缝之中，冲突频频动荡不断，流离失所者亦是不少；大小勃律、梵衍那岭西山中诸国又次之，然后是北地葛逻禄、突骑施等草原沙漠各部也有人加入。

从另一方面说，对这些常年生活在干燥沙漠和贫瘠山地上的人来说，不远数百里上千里迁徙到温暖湿润的肥沃原野，简直是天堂一般的存在。因此他们很容易和作为上层阶级的唐人移民一起，在德干高原东北部地区，就地构成一个外来者为主导的全新社会结构和阶级秩序。

现在这些兵奴被下令，围绕镇子就地营造新的卫星城寨和烽哨。

【西北偏北】第六百二十八章 在天竺

天竺国者，又称赤身国，其地终年湿热，少暑旱而多雨涝，土人终年少衣而多赤身，男女疏同……

多畜牛羊而少驴马，广植豆麦而善治五金，多晒畜粪饼，燃为炊食。好口契而少书约，裰信鬼神，祀山川万物，其地富产多沃，虽然多赤贫无立椎者，却多安天命，各守世业，贵贱等秩有份，而千百载不易。

国中多妓户世业，以生女为尚，少幼售得厚资……世有风俗，将女子施舍与庙宇，教授歌舞技艺，以度夜资委香火供奉……

因山川胜形而分五方诸国，其中以北地为悍勇，亦善治兵刃，风土寒烈，短制偏衣，颇同胡服……

王师破珞珈国，得大城二小城七，收降得枪兵五百，细叶甲千领，别置一团曰长生；又破阿夫络国，得大城……再破师婆尼国，得治铁镇，铁城，所获颇丰，然军中染疾者见多，而药物渐乏，

是以将士疲敝，不愿再行，西路遂止滂沱河，于河津桥渡增筑土垒七所，烽哨二十余，乃举师而还，自此已得国土方圆千里，而天朝军民尚不足十万，为长久计，敦请多徕人口。

元让收起手中的记事本，连同写生的炭笔折卷在袖中，看了眼走过来的虞候道

“又出什么事了……”

“安西军补充营第三团第一队的队头，带护兵去婆罗门庙里抢人了……”

“这又是怎么回事……”

他重重顿了一下脚

“这群不省心的货色……”

看着高耸在巍峨石山上的神庙，基柱皆石，规模宏大，却只有盘山狭长的一条险道，蜿蜒而上其他地方都是猿类难攀的陡滑俏岩，虽然被重兵围困，但上山却是鼓噪依旧，几次试探性进攻依旧被击退，被杀死的士兵尸体直接从山上被丢下来。

显然最不想遇到的事情，还是发生了。

天竺各国，诸教林立，派系众多，象佛门就属于唐军可以团结的力量，由于天竺佛门与中土往来密切的历史(大量僧侣移民到中国已逃避当地宗教排挤)，以弘法为名，可以获得当地佛教徒的大力协助，基本唐人所建立的屯点，都是以这些佛教寺庙为中心。

而另一大势力耆那教，则数以典型的苦修派，基本处于避世和无害状态下，最麻烦的反而是当地的婆罗门教，他们不但拥有大量的土地和社会财富，而且在政治生活中，也扮演了重要的角色。

作为自古以来的世袭祭祀，他们自称造物主梵天的后裔，几乎凌驾在世俗的君王之上，无论诸国任何争霸兴衰，他们的地位几乎很难动摇的，反而可以拼接超然的身份，干涉列国事务，反而是北天竺那些外来种的君王们，为了获得统治合法的名分大义，都要取得他们的认可，为上古天竺诸神的某位后裔，诸如诸如伐那楼国就是号称水神之裔，而小遮哪国，则是某位山神。

但这些婆罗门种自古以来操持的神权光环，在拥有更高端文化的唐人面前就不怎么管用了，再加上他们崇尚佛门，只能暂且退避三舍。

但这些婆罗门众势力，在地方相当的强大，想这些神庙，自古以来接收信众的供奉，经营和放贷聚敛的巨额的财富和物资，拥有连绵的地产和物业，大量的奴隶