和青唐，堪称一时盛世。

凡北天竺新据之地，得婆罗门道场并废弃珈蓝地，约数百所，皆需大毅力虔诚之士往，前往主持。遂当场募得捐纳金帛，多达数十万缗，以充犍陀罗军州佛事。又有一众西域列国的大寺，愿意出资认管无主珈蓝所，差遣僧员拓为下院分寺，每所得数百缗至数千缗上万缗担保钱不等。

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安息王孙李思远，也迎来了藏在当地亚述人和库尔德人中胡拉米叶派的使者，来人与大多数当地土人并无区别，只是披上代表祭祀的圣衫和圣带。

圣衫用白麻布缝合，前后两面象征过去和未来，含追思祖先、嘉惠子孙之意。圣带代表正确的方向，用72支羊毛线织成，长度能围腰3圈，72支象征《阿维斯陀。耶斯那》的72章 3圈指善思、善语和善行，圣衫和圣带要终身佩用，以示不忘。

“听说尊主从小是在遥远的东方长大，不知道对王朝复兴之后，宗教政策怎么看……”

这位拥有浓密胡须和山壑一般沧桑容颜的使者，开门见山道

按照波斯萨珊王朝的传统，每一代国王都兼教主，自称阿胡拉。玛兹达的祭司长、灵魂的救世主等。

这位横空出世的起义军首领，自称是撒珊王族的后裔，在对抗阿拉比亚人的保证中，取得了一个有一个难以置信的胜利，也让他的名声和威望，传扬到更加广大和遥远的地区去，这对那些波斯遗民来说，似乎是一种让人欢欣鼓舞的事实

作为古代波斯境内现存拜火教信徒中，最主要也是最坚定的反抗力量胡拉米叶派势力，却产生另一种担忧，因为这位王者之裔统领下的祭祀和经师，讲经人和祷告者，却是来自东方的体系，(他们拥有大唐授予的各级官衔，并接受祠部萨宝府的专门管理。)

“听说你们还，崇拜一个艾穆哈人阿布，并将他作为至高神的地上行者”

李思远并不回答他，反而问之。

“那是某个支派孙巴德的主张……与大多数火者的意愿无关……”

使者迟疑了一下说道

“那我也可以这样回答你……我立誓追随祖先地道路，用火与剑创立一个充满包容的秩序”

李思远好不迟疑的回答道

“阿胡拉。马兹达的信徒……将会按照他们表现，得到优渥的待遇”

【西北偏北】第六百三十六章 进逼

“你怎么会出现在这里……你不是在地中海沿岸作战么？”

赛特询问着眼前，古代阿拉比亚英雄的家族，凯利宾瓦力德之后裔，

“你的亲卫队呢……”

“还不是因为你和你的同伴啊……”

女人有些愤愤的等了他一眼，似乎对当年没能留下他而有所怨念。

“同伴，麦尔斯还没回国么……”

赛特有些惊讶道

“你逃走后不久，作为法兰克人的代表，迈尔斯在和平城(巴格达)得到哈里发的召见和礼遇……”

说道这里，女人冷笑了起来。