“但，五百年后，在不毛之地的野蛮人穿上军装，在最闲散的自由人都开始远征，在最死板的稻妻人都开始求变之时，须弥城之外的人却仍旧在住木屋，走土路，过着靠天吃饭的日子。”

“须弥城的学者们遍布天下，研究着其他国家的人根本就听不懂的万物至理，可须弥城城下的人，却连有机肥料这种毫无科技含量的技术都没有，直到小吉祥草王亲自出手，才遏制了须弥土地贫瘠化的迹象。”

艾一说了一大通，然后战术后仰：“这就是智慧的国度。”

“一直以来，以「须弥」之名跟其它国家交易的，是教令院，外国人眼中的须弥，也是教令院的须弥。”

“至于那些普通的须弥人.......他们连做梦的资格都没有，还能算得上是人？”

“那些高高在上的大贤者们从未注视过普通人，甚至都懒得将普通人作为特殊资源来使用。”

“这也是为什么我说哪怕是倾销，对须弥来说也是一件好事，因为最起码在摩拉体系的保护下，须弥人确实买到了便宜的东西。”

艾一说着很光棍的一摊手：“我并不是个好东西，我也知道我不是个好东西，所以我入侵稻妻、腐蚀蒙德，都是偷偷摸摸的行事。”

“但这次，占领须弥，我要光明正大的去。”

“因为须弥苦教令院久已，光是看到他们的恶行，我那并不存在的良心就隐隐作痛。”

“所以如果让我评价须弥的话，我只能说一句话：——自阿赫玛尔之后，须弥再无男人。”

“布耶尔那个家伙，搞学术还行，但要说搞政治......哼，她的心太软，只会酿成苦酒，然后默默吞咽。”

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本来想写一张有哈根达斯出场的海灯节番外，但今天吃饭的时候被劝了一杯酒，脑袋有些晕乎乎的。

倒不是说这种状态下无法码字，而是这种状态会助长摸鱼情绪的嚣张气焰。

假如把我心里的各种想法比作小人，那代表摸鱼的小人正在大杀四方，把勤劳、愧疚、担忧等其他小人按在地上打。

疲懒、怠惰、色欲这些缺德情绪，以及我本身的意识，都在旁边加油打气。

不说了，摸鱼双拳难敌四手，为了避免良心作痛，我要亲自下场去揍他们了。

海灯节番外改天再写。

第361章 文学和艺术

七国衰落各有缘由，其中须弥是少有的，并非是因为天灾肆虐的无可奈何而衰落，而纯粹因为政体有问题所以爬不起来的国家。

跟教令院制度比起来，部落制度都显得如此文明开化。

哪怕部落制度阶级森严贪腐严重，但最起码领头人会把部落视为自己的财产精心维护，而不是像教令院一样吃里扒外，放着好好地自家神明不去供奉，转头去跟愚人众哥俩好。

愚人众的名声都臭成什么样了？但凡他们有一点脑子，也不至于做出这种决定。

造成这种情况，只能说提瓦特国际氛围太良好，哪怕是至冬在明面上也遵守七国盟约，以至于教令院都敢对神明挑三拣四。

还是被保护的太好了，当初魔神战争时期大伙默契的给世界树化身留出了一片地盘，现在看来就不该给她这个面子，

就应该给须弥人一点小小的‘战争’震撼，让他们知道无神的国度就会像海祇岛一样被瓜分殆尽，他们才能把尊敬自家神明刻在骨子里。

不过把责任全都推给教令院也不合适，虽然大贤者确实不是个东西，但须弥的问题，归根结底还是因为大慈树王创立须弥时太过相信人类，没能留下一个合理的政治结构。

提瓦特人类在神的统治下活了太久，早已习惯了依赖神明，变成了一群没有神明就无法直立行走的废物。

从摩拉克斯用了上千年让自己和众仙淡化出璃月视野，才最终下定决心退位就能看出来这点。

但，可能是因为有阿赫玛尔这个失败威权主义的反面例子在前，大慈树王不敢过多强调个人威严，只能寄希望于人类本身。

她认为，只要带领人类获得足够的智慧，人类就能放下争斗，和平而理智的创造出仅属于他们的社会结构。

只能说理想很丰满，现实很残酷，即使是智慧之神也难免心存侥幸。

人类就是一种必须要森严制度下才能发挥力量的低等物种，他们仍没能摆脱天性，仍然恪守优胜劣汰的进化法则，若无强压推动他们，他们的进化速度将会慢的离