赵无忌部下分明军和儒生两个系统，这一国号的采用，使两方面人都感觉满意。就红军方面说，大多数都起自淮西，受了彭莹玉的教化，其余的不是郭子兴的部属，就是小明王的余党，天王和汉的降将，

总之，都是明教徒。国号大明，第一表示新政权还是继承大明王这一系统，所有明教徒都是一家人，应该团结在一起，共享富贵。第二告诉人“明王”在此，不必痴心妄想，再搞这一套花样了。

第三使人民安心，本本分分，来享受明王治下的和平合理生活。就儒生方面说，固然和明教无渊源，和明军处于敌对地位，用尽心机，劝诱赵无忌背叛明教，遗弃明军，暗杀明王，另建新朝代，可是，对于这一国号，却用儒家的看法去解释。

“明”是光亮的意思，是火，分开来是日月，古礼有祀“大明”朝“日”夕“月”的说法，千多年来“大明”和日月都算是朝廷的正祀，无论是列作郊祭或特祭，都为历代皇家所看重，儒生所乐于讨论的。

而且，新朝是起于南方的，和以前各朝从北方起事平定南方的恰好相反，拿阴阳五行之说来推论，南方为火，为阳，神是祝融，颜色赤；北方是水，属阴，神是玄冥，颜色黑。

乾坤王朝建都北平，起自更北的蒙古大漠，那么，以火制水，以阳消阴，以明克暗，不是恰好？

再则，历史上的宫殿名称有大明宫大明殿，古神话里，“朱明”一名词把国姓和国号联在一起，尤为巧合。

因此，儒生这一系统也赞成用这国号。一些人是从明教教义，另一些人是从儒家经说，都以为合适，对劲。

乾坤王朝末年二十年的混战，宣传标榜的是“明王出世”，是“弥勒降生”的预言。

赵无忌是深深明白这类预言、这类秘密组织的意义的。

他自己从这一套得到机会和成功，成为新兴的统治者，要把这份产业永远保持下去，传之子孙，再也不愿意、不许别的人也来耍这一套，危害治权。

而且，“大明”已经成为国号了，也应该保持它的尊严。为了这，建国的第一年就用诏书禁止一切邪教，尤其是白莲社、大明教和弥勒教。

接着把这禁令正式公布为法律，《大明律·礼律·禁止师巫邪术》条规定：“凡师巫假降邪神，书符咒水，扶鸾祷圣，自号端公太保师婆，妄称弥勒佛白莲社、明尊教、白云宗等会，一应作道乱正之术，或隐藏图像，烧香集众，夜聚晓散，佯修善事，煽惑人民，为首者绞，为从者各杖一百，流三千里。”

句解：“端公太保降神之男子，师婆降神之女人。白莲社如昔远公修净土之教，今奉弥勒佛十八龙天持斋念佛者。明尊教谓男子修行斋戒，奉牟尼光佛教法者。白云宗等会，盖谓释氏支流派分七十二家，白云持一宗如黄梅曹溪之类也。”明尊教即明教，牟尼光佛即摩尼。

《昭代王章·条例》：“左道惑众之人，或烧香集徒，夜聚晓散，为从者及称为善友，求讨布施，至十人以上，事发，属军卫者俱发边卫充军，属有司者发口外为民。”善友也正是明教教友称号的一种。

《昭代王章》有云："凡师巫假降邪神，或扶鸾祷圣，请菩萨护佑，自称伏魔真君，或以弥勒法相，或以龙象法相，或以龙象法相，或以龙虎法相，或以菩萨法相......"

这就是明教的一贯作风，一旦出现异常状况，就用佛教名头来压制，或者说打压。

赵无忌当然也有办法让明教低调，比如，他的军队就是明教最忠实的信徒。他曾经在《昭代王章·礼律·禁令·禁止师巫降神》中提过，他的军队，都是明教的人马。

这个时代，还没有军队，只有军官。军官的作用很复杂，他们不仅仅是士兵，还负责保护皇室的安全。他们有的是武艺高强之辈，可以抵挡突厥的攻击，有的是文武双全的官员。他们有的是军官，有的是军校毕业，还有的是文学教授，还有的是文科状元。

他们的工作，包括保卫皇宫，护卫皇家的财物和人身安全，还负责保证皇帝和皇妃们的安全。他们有自己的职务，也有自己的身份，比如说，皇帝的卫队统领。

赵无忌在《昭代王章·禁令·禁令·禁止师巫降神·这些年来，儒生们也在积极研究《礼律·刑律·礼律》，从中找寻一些破局的办法，但很显然，他们失败了，没能改变历史。

赵无忌这次重操旧业，不是为了什么国家荣誉，只是希望能够给这个国度争取到一点时间，一点生存空间，让老百姓过上好日子。

他这次回