们负责守卫鬼门关，在此处拦截带有特异神功的生灵，以防止其劫持黑白无常送下来的灵魂。此外，牛头和马面还领导手下的鬼差协助将这些灵魂护送到阎王殿受审判。

5.鸟嘴、鱼鳃、黄蜂、豹尾

地府中这四位阴司成员担任牲畜类灵魂的管理工作。这些生灵死后所产生的灵魂并不需要接受来自阎王殿的审判，而是直接被拘回来由这四位阴帅负责处理。

无论根据何种标准进行评估，最终灵魂只有两种命运：一是如果无法通过审判，则会被摧毁；二是如若得以免除罪责，那么他们将进入幽冥世界，随后继续轮回或者重新转世投胎。

【地府的五大入口】

no.1鬼门关

这知名度最广的入口，莫过于鬼门关了。鬼门关虽名为关，但实际上却是一座高达千丈，坚不可摧的牌楼，牌楼上面横书苍劲有力的“鬼门关”三个大字，牌楼两边永远有十八个鬼王看守，任何阴灵鬼物都不可能从鬼门关逃出。

此关乃冥界本源所化，作为阴阳两界的入口，天然就有着神奇的力量，可以出现在任何地方。只要手中持有冥界发放的路引，便能唤出鬼门关，进入冥界。神话传说中，地府的阴差勾魂拿魄，便是通过鬼门关往来阴阳。

no.2火烛之路

这是一条只有真爱才能打开的路，是五大入口中最虚无缥缈的入口。传说曾经有两个鬼差，一个叫彼，一个叫岸，上天规定他们不能在一起，但他们却违背了天意，爱上了对方，因此被上天惩罚，化作了花叶永不见的彼岸花。

从此，冥界黄泉边上便有了彼岸花，此花开之时灿如火烛，可以照亮整个冥界，会形成火烛之路。此路介于真实与虚幻之间，有横跨阴阳之能，唯有真心相爱者，才能踏上此路，借此进入黄泉彼岸，免受轮回之苦

no.3神桃树下

鬼门关也好，火烛之路也罢，都非固定的入口，想通过它们进入冥界更多还是得靠运气，所以绝大部分想前往冥界的人都会从其他几个入口进入。这其中最容易进入的便是度朔山神桃木下的入口。

《山海经》中记载：“沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。”这里说的万鬼出入之地，便是冥界，而鬼门便是进入冥界的入口。

no.4幽都山

幽都山，神话传说中的奇山，位于北海之内，高耸入云，非有缘者不可见。传说它也有沟通阴阳的力量，可随时遁入冥界。最早关于它的记载，出自《山海经》：“北海之内，有山，名曰幽都之山，黑水出焉。”其中的黑水指的便是黄泉。

在《淮南子》一书中，也有补注到：“阴气所聚，故曰幽都”。总的意思便是，幽都山连接着阴阳两界，就连黄泉都从其间流淌而过。

no.5酆都城

民间传说中，冥界的入口其实是在酆都城，凡生灵死后，想前往冥界都必须从酆都城求得路引，才能步入冥界。在道家的记载中，冥界至高无上的主宰便是酆都大帝，而这酆都城便是他的居所，所以酆都城在冥界的地位及位置都极其特殊。

它是酆都大帝以无上法力开辟出来的阴阳交汇之所，在某些特定的时刻，会与阳间重合，所以在民间故事中，常有人不小心走入冥界的传说。人类生存的空间分为天（阳）、地（阴）；人分男（阳）、女（阴）；时分昼（阳）、夜（阴）；天分日（阳）、月（阴）；在中国有三界之说，就是天庭、人间、地府；认为人是有灵魂的，每个人有三魂七魄，至少在周朝以前，人们就认为人分魂魄，作为阳气的魂和作为阴形的魄结合形成人，人死以后，神魂灵气归于天，精魄形骸归于地，以魂气形魄来解释人前世、现世和来世的演化，并将精灵世界分为三界：地上的人间，天上神灵的天庭，地下精魄的地府。黄泉可能是中国宗教信仰中最早出现的阴间地府的概念。后来，汉代佛教传入后带来了系统的地狱体系，即十八层地狱，后来被道教所沿用。地府的概念大于地狱，阴间的概念又大于地府。阴间泛指亡魂所在的空间，因而不局限于地府，甚或可能和地上人间在空间上重合而人无法感知；地狱特指囚禁和惩罚生前罪孽深重的亡魂之地，可以说是阴间地府的监狱和刑场；而一般人死后在地府仍可能含笑九泉，像在人间生活一样，有大功德?之人死后甚至成仙成神。阎王（阎罗王）或分立的十殿阎罗、地藏菩萨、后土神（后土皇地祇）、泰山神天齐王（东岳大帝）、酆都大帝、城隍等是掌管人生死的神。所以有道是：莫言不报应