这时站在东首的酒糟鼻说了一声：

“妈的，什么鬼东西拉着这木梁不让上！”

老齐皱皱眉头示意酒糟鼻不要出声，然后他对着下面喊道：“上来几个男人帮忙。”

听到老齐的吩咐，陆陆续续上去了几个男人，因为屋脊不大，所以也不能上去太多，一共又上去了四个。

这时屋顶一共站了十个人，人员重新分配之后，老齐又喊起号子让大家一起发力拉梁，但是毫无用处，木梁似乎被卡住一样，纹丝不动。

老爸和老妈看得着急，这下老齐也没有办法了，该做的做了，该说的都说了，该敬的敬了。检查了半天，也没发现问题出在哪里。

上梁就这么被僵住了，最终还是由太公出面搞定了上梁，他全村溜达了一圈，找了一只刚刚成形长大，但是还没有打鸣过的雄鸡，然后爬到屋顶高处，先割了雄鸡的脖子，然后又把自己的中指割破，让雄鸡血和自己手指上的血混合着滴到木梁上之后，那木梁才顺利的又被拉了上去。

这件事情我并没有在场，那天我上学去了，回到家之后，才听别人说起。

上梁之后到了农忙的季节，那时候收了稻谷之后，都是要运到公家的粮库去的，一部分交作公粮，一部分卖给现场的粮食贩子。

那时运粮一般都是走的水路，所以当时每个村里都有几条水泥船专门用来运粮。

酒糟鼻在一次开船运粮的时候却意外的死了。他一个人开着水泥船去城郊的粮库交粮，经过村里小河连着大河位置的水闸的时候，那十多吨重的铁铸闸门突然掉了下来，正好砸在水泥船上。酒糟鼻和水泥船一并被闸门压在了水底，就这么被淹死了。这是旁话。

太公在我们村算是个人物，他年轻的时候出家当了和尚，在湖州西郊的栖贤寺做到住持，后来日本人打来，占了栖贤寺，要他出面做法事超度死去日本兵的亡魂，他没有答应，日本人没有杀他，但是不让他再当住持了，于是他索性还了俗，在我们村买了块地落了脚。

虽然还了俗，但是他也不想结婚，于是一个人过着日子，后来又领养了一个女孩，也就是我的奶奶。

太公当年能做栖贤寺的主持，想来在佛法上肯定有所心得，还俗之后，他对道教又产生了兴趣，由佛入道，他对命理风水玄学也都算精通。

上梁之后不久，我放了暑假，有一天，爸妈都去上班了，太公坐在他那把古旧得已经变成了黑褐色的藤椅抽着旱烟，这旱烟杆有我手臂的长短，烟杆用的是一种密度极高的野竹做成的，杆头套着一个铜质的烟锅，是用来装烟丝的，烟嘴部位用一块类似玉质的石料雕成，颜色是极淡的绿色，触感冰凉。烟锅和烟杆因为长期使用被磨得铮亮，烟嘴则因为长期被烟油熏湿，绿色上面覆盖了一层烟油的黄色。坐在藤椅上抽烟，每次烟抽尽的时候，他拿起烟杆反扣过来在地面上敲击几下，然后让我往烟锅里补充烟丝，这对太公在我脑海里留下印象很深的一幕。

我在太公的脚边坐着一张小木凳上玩着用铁丝折成的自制大刀，太公猛抽了几口旱烟之后，他对我说道：“小彬，你到我房间里把我那个拂尘拿来。”

拂尘是道家的用具，将兽毛（一般是马鬃毛）扎成一束，然后再加一个长柄，这件东西最常见的是在太上老君的画像里，无一不是拿着一柄拂尘，还有就是电视剧里，那个美艳又凶狠的道姑李莫愁，她的武器就是一柄拂尘。而拂尘还有一个“拂去尘缘”的意思。

当然佛教里也有人会用拂尘，这是因为中国的佛教大部分是汉传佛教，也就是本土化的佛教，鲁迅先生说过中国的根基全在道教，所以佛教也受到了道教很大的影响，比如峨眉山的尼姑就是使用拂尘的。

不过太公使用对拂尘的使用更加实际，他主要是在自己乘凉的时候驱赶苍蝇蚊子这些东西。

我起身走进太公的房间，我和爸妈住在二楼，太公住在一楼东面的房间，保留的都他的老物件，老床，老柜，那柄拂尘就挂在他的床头，我走过去踮起脚把他的拂尘拿了出来，这柄拂尘虽然太公用的不多，但是保养的极好，长柄油亮光滑，那一束长毛也顺顺滑滑。

我把拂尘递给太公，太公拿在手里把玩了几下，又在空中左右甩动了几下之后，他笑眯眯的对我说道：

“小彬，太公马上要走了。”

我放下手里的铁丝大刀，抬起头看着太公，好奇的问道：

“太公你去哪儿啊？能带我去吗？”

我出生的时候，家里就除了爸妈，还有就