这种方法很高级，但严格来说在这个时代缺乏足够的平台！

可儒家那些人读书人的操作手法，就正常多了，他们本来就垄断信息的传播权，也不缺平台！”

“平台？”

朱元璋早就习惯了张异时不时会蹦出一个个奇怪的词语，什么信息，传播这些不说，

平台朱元璋相信这绝不是字面上他理解的含义。

“大概就是，能让他们施展的舞台……譬如，书商从某种意义上，也是那些读书人提供了信息传播的平台！

读书人手中掌握文化的垄断权，可是传播这种事，有时候非常玄学……

你呕心沥血写的书，谁也不敢保证能流传下去！

而书商就能帮助你完成这件事！

尤其是元末开始，元曲逐渐趋向于被改编成话本小说，这种有趣的传播方式，更容夹带私货……

举个例子，假如我写一本书，隐约以当今陛下为原型，然后暗示陛下是玄武转世，来到这世间就是为了弥合南北，让天下汉人归心……

只要故事写得有趣，皇帝是玄武转世的形象级深入人心！

这可比什么朝廷的官方宣传有用多了！

如果再找几个说书人，在天下酒楼都说这本书，

您说，这效果如何？”

朱元璋登时汗毛倒竖，张异这个方法好像确实可行。

只是单纯的制造谣言，在某些特殊的事件中确实可以做到，但咱们定制谣言，那就和朱元璋在他那个小酒馆的试验不谋而合。

其实张异所用的手段并不新鲜。

民间宗教造反的时候，往往也有过类似的手段。

但怎么用，搞清楚背后的逻辑，那才是一些手段上升的学说的关键。

张异的《传播学》被老朱重视，是因为他将这些东西系统整理起来。

好不容易等到这小子主动讨论《传播学》，老朱怎么可能会轻易放过张异。

“你说的这种传播学和那些民间宗教蛊惑人心有什么不同？”

“手段是相似的，本质却是不同的，其实未来的很多学说，你要说很新奇嘛，也算不上！

太阳底下没有新鲜事，很多东西老祖宗也早就玩明白了！

可未来的人，对于同样的现象，他们观察和总结的工具终究还是比咱们现在的人多，所以他们研究的东西，或许比现在的人更加透彻！

我举个例子吧，我那本《十万个为什么》里是不是介绍过人的身体……这个知识很新奇吗，其实也算不上……一个长期揭解剖尸体的仵作，对于尸体的研究不会比后人少！

但他不会主动去研究，哪一根神经对应人体的哪一种反应……

去研究巨人观的出现和蛆虫之间的关系，也不会去关注蛆虫之间的不同。

就算有人研究过，他也会当成看家本事秘而不宣，

其实后世的学说跟咱们这个时代有什么不同，小子我研究过！

咱们这个时代的学说呀，喜欢往大了说，开口动辄人生，闭口天道……

而后世之人，喜欢从细节，小处入手……

若能做出一些小小的改变，往往用去十年以上的时间，但日积月累之下，这些小处的变化，会汇聚成足以改天换地的洪流！

传播学这种东西，大概也差不多！

他看似和您人生中见闻的东西类似，却也有着一些不同！”

“这就是小术见大道的来历！”

老朱已经不是第一次见张异表示过类似的想法。

张异并不喜欢谈论太多的大道理，而是喜欢实实在在的从细微处改变世界。

而朱元璋也看见了，这些细微的变化，会在某个时间段串联起来，

变成让人大吃一惊的东西。

这就是张异的“道”，老朱若有所思。

他的行为模式，是受了梦中那本天书的影响，才让他显得跟这个世界格格不入。

“其实传播学也好，你说水军战法也好，是和普通的教化完全不同的东西。

教化走的是堂皇正道，去改变众人的思想！

无论是儒道僧三家学说，还是以前的诸子百家，都是如此！

但我上次玩的那些东西，改变的是人的潜意识……用有趣的方式，夹带私货！

然后在人们不经意的时候，操弄人心！”

“什么是潜意识？”

朱