释：

“张异想说的，是关于贞洁这件事，并非圣人教导，但如果可以圣人的名义，儒家的大儒却可以通过解释经义衍生出许多东西！

这些人可以给天下人框定各种规则，就连皇帝也要在规制之内行动，不得动弹！

譬如，同样是尊奉儒家，为什么汉时没有贞洁之说，或者对这种事看得不严重！

而到此时，却已经成为天经地义，理所当然的观念？”

张异用贞洁之说来做比喻，老朱心中并不喜欢。

不过，他依然耐着性子，将张异想要表达的意思说出来。

“强调贞洁，乃是程朱理学之后出现的理论，如果你奉程朱为圣人，就要遵守他们制定的善恶之观！

但程朱之学，是否是圣学，可跟至圣先师相提并论？”

张异这些话，对于朱标本人，乃至于朱元璋本人都是极大的冲击。

朱元璋再叛经离道，他也是生活在这个时代之下，土生土长的人。

距离程朱理学大兴，早就过去百年。

这百年时间，程朱理学对天下人的影响，是渗透骨髓的。

张异这话光是提出来，就让人觉得他大逆不道，活该打死。

人皆有立场，二人所站的立场还是和相权有冲突的君王的立场，都如此难受。

可张异就生怕他们还不够难受，继续说：

“其实所谓的强调贞洁，无非是靖康之难后，大宋的男人无能狂怒，将气洒在女人身上而已！”

张异语气中的讽刺之意，让朱元璋和朱标都想给这家伙脸上一拳。

“算了，不提这个……

回到原来的问题，就是士大夫的权力！

掌握教化的权力，他们就对这世间的善恶拥有了定义的权力，这个权力是基于对至圣先师神化之后，获得的教权！

所以他们将孔家供养起来，世代享受香火，

就是为这种权力背书！

定义了善恶观，世界就以他们的规则在运行，所以自然而然，获得与君王共享天下的权力，然天下熙熙皆为利来，天下冉冉皆为利往。

既然共享天下，那君王和士大夫之间也存在争斗……

可这场斗争，一般而言君王肯定是斗不过士大夫的……

这又牵扯到读书人能掌控的另外一种权力，就是文化的传播权的垄断！

掌握了教化的权力，将天下人变成自己的信徒，那传教的渠道，自然而然就掌握在他们手中。

但凡识字之人，大半是儒家信徒，君王虽然高坐王位之上，他的声音却需要士大夫阶层传播出去。

就如那些人可以扭曲和解释圣人言一样，他们同样可以曲解和随意解释皇帝的旨意！

言是传递，其实很大程度上，还是由他们说的算！

若君王强势，能压下士大夫集团，利用他们之间的内斗，也许可以平衡彼此之间！

若是君王弱势，这些士大夫完全可以跟对待孔家一样，将他们当成吉祥物，放在宫里供着！”

“你看当今圣上算是强势，还是弱势？”

“当然是强势！”

张异回答老朱的问题：“虽然洪武皇帝刚登基，连新手期都没过，但他现在已经展现出一个强势帝王的手段，朝堂中也隐约被他分成两派……

利用平很知道，分化士大夫阶层，让君王坐收渔翁之利，同时也能将士大夫集团压得死死的！

只可惜，这位皇帝未来的风评肯定不会好！

他不遵守君王和士大夫之间的潜规则，自然会有很多人利用我说的第二种权力，去污蔑他，去派编他……

这种权力，就算帝王也干涉不到，无可奈何！

就如我刚才用小说举例一样，这是读书人去给一个人造谣的常规操作！

你们说，如果有人将这些操作写出来，变成《传播学》，他会不会被那些士大夫们摁死？”

朱标此时方才恍然大悟。

传播学，从某种程度上就是将流传数百年的潜规则一下子曝光出来。

对于帝王来说，这不仅仅是要命的禁忌之术。

对于士大夫阶层来说，这同样是能动他们利益的东西。

掌握着知识的传播，然后教化那些没有文化的百姓。

这个利益链条，不容任何人染指。

“其实都说帝王之真龙，小子我觉得，这华夏从董仲舒独尊儒术开始，