风本人是不会承认的。

那些流进安全区的难民也不可能带走自己的全部家当，顶多只是保命罢了，其他正在劫掠的蒙兀儿头人就算稍有不满也不敢直接找李如风对峙，毕竟马尔丁城能被这么轻松攻破，全靠了如风萨满的个人勇武。

李如风之所以能做到这一点，只是有钞能力罢了。

他给每个被分配给他的指挥的士兵，都都发了钱，现金结账，童叟无欺，他还在城内直接拿钱收购粮食，让那些抢了大把粮食没地方换钱的士兵对如风萨满感恩戴德。

但作为一个有野心的穿越者，真正能被李如风看在眼里的，不过是人力资源和粮食罢了，坐拥两吨黄金的如风萨满完全是在花钱买名声，当然还有粮食。

不仅马尔丁城内流传着仁慈的萨满，只要能跑到萨满的控制区就能活命这个说法，在蒙兀儿人中间也流传着李如风慷慨的大名，算是花了一份钱赚两份名声。

虽然青格力那颜和其他头人也曾怀疑过李如风到底哪来这么多钱，但因为李如风将富人区缴获的财富除了粮食那部分之外全都交了上去和那颜以及其他头人共享，所以这些怀疑也只能压在心里不能说出来，说出来就是破坏和谐了。

掌握了名声的李如风趁机在安全区内宣讲长生天的教义，当然是李某人改良后的教义，作为回报无论这些人是否愿意改信，李如风都给听课的人一日两餐。

餐食稀汤寡水的难民餐，不好吃，但能活命，这种行为让李如风在短时间内聚集了上千名听众，这绝对是长生天教自蒙古西征以来，最大规模的传教行为。

一部分已经抢的盆满钵满的蒙兀儿人也被这种壮景所吸引，放下了屠刀，每日准时准点来听如风萨满讲经，这在一定程度上缓解了马尔丁城内的混乱现状。

在以往的战争中，蒙兀儿人敢打敢拼，骑术精湛，箭术精准，是老苏丹手底下最锋利的剑，但同样伴随着他们的则是坏名声，军纪败坏。

每一次破城后都需要专门的执法队来约束这群蒙兀儿人，而现在马尔丁城里发生的混乱，只不过是青格力那颜约束不了各蒙兀儿部族的头人，蒙兀儿部族的头人约束不了自己部落的战士罢了。

也就是朵思忒外部没有可以依靠的盟友，这片土地之前又被汗国清扫的太过干净没有能成事的军事敌人，不然就马尔丁城这几天的混乱，足够让蒙兀儿人喝一壶的了。

李如风无意间的行为，最终居然成了平息这场战祸的关键。

“你们所居住的，曾经都是无主之地，是经过凡人的辛苦劳动，才成了现在的有人之地，我们没有茹毛饮血，而是选择了文明。”李如风坐在临时搭建的高台上，看着下面那些聆听之人，开始讲述自己改编的教义，“文明又因所居住环境的不同而产生了不同，有住在热处的，他们用茅草盖房子，盖因他们不用考虑寒风的侵袭，还有的人则在寒处学会了用冰块盖房子，盖因他们不用考虑热时，阳光会融化冰块。”

这个时代所谓的讲经，就别考虑那么多教义方面的理念问题，因为听众里可能每一百个人只有一个人识字，能写自己的名字，剩下的九十九个，他们可能都分不清自己信的是基督教还是伊斯兰教，只知道自己信了教就能不再收排斥，不再受欺负。

所以，这个时代讲经无外乎就是讲故事，说点这帮人以前没听过的域外之事，并在这个故事中加入自己想要表达的思想，让这些人听懂，就算一次意义非凡的讲经。

下面听讲的人基本都是第一次听说有人用冰块盖房子，倒是茅草屋他们见过不少，不过冬天的时候都得想办法御寒，顿时开始议论纷纷，想知道在哪盖茅草屋不用考虑寒风侵袭。

“也有的文明，他们得到了来自长生天的庇护，生长在草原上，住毡房，游牧生活，他们每天起来就能看见牛奶般的河流在自己的毡房前流过。”李如风继续说道，他的声音因为【雄辩术】的加成而格外洪亮，深入人心，“但在长生天的视线范围之外，也有一群人，他们生活在平原上，虽然没有长生天的照拂，也生活的很好，他们学会了用石头和泥土盖房子，学会了种地。”

不少听众都顺着李如风的声音思考，啊，这说的正是我！

而蒙兀儿人心中则在想，这说的是我，我是受到长生天照拂的天选之子！

人们的心都因为找到了对自己的定位而雀跃了起来，他们急切的想继续听下去，看这位萨满想说些什么。

“然后邪魔来了，他们以四风的名义，在世间横行，有那专门挑拨人心