较纯粹的武人，论出身大致比穆扎法尔要好一点，他出身正统马穆鲁克家族，幼年时期就在奴隶营里训练，少年时期也曾追随过一位马穆鲁克贵族充当亲兵。

只可惜他不是切尔克斯人，那位马穆鲁克贵族还是开罗系马穆鲁克，而且死在了瘟疫中...

穆扎法尔在帖木儿汗国西部边疆那是被外放历练，等着哪一天机会合适就要一飞冲天，结果明主中途驾崩，导致命运坎坷。

阿齐兹就纯粹是出淤泥而不染，长出来的白莲花，因为不肯，也没钱送礼，结果被发配到了叙利亚地区自生自灭。

成为马穆鲁克既简单，又困难，马穆鲁克这种军事制度，或者现在干脆叫军事阶层也可以，其实本质上和奥斯曼人的耶尼切里，罗姆人的古拉姆制度一样，都是人为在本地文化圈子中创造一个被无依无靠也无根的群体。

他们和本地人血统不同，文化不同，宗教信仰不同，很难融入，故而为了生存只能牢牢抱紧组建这支军团的统治者的大腿。

在集体改信的过程中，对同伴的依赖变成了团结，新信仰带来的思想冲击，塑造了新的忠诚对象，而通过战功获得晋升，则成了向前唯一的通道。

所以这种制度在创立之初，很容易形成强大的战斗力，前有古拉姆创造神话，后有马穆鲁克中兴在世，再往后，还会有耶尼切里辉煌闪耀。

但历史也无数次证明这种制度，一旦国家停止了对外扩张，无法获取更多的土地，无法继续将蛋糕做大，无法满足这个新利益集团的胃口时，他们不会停下脚步，而是会转而对内进行掠夺。

就像现在的马穆鲁克，当新生代的马穆鲁克在现有体系无法出头时，开罗境内连文官岗位都被马穆鲁克承包了，从税吏到治安官，从基层官员到维吉尔，全都是马穆鲁克阶级...凡事讲究的就是个人情世故，就是个血统纯正与否，就是个钱来利往...

阿齐兹早就受够了，要不是惦记着手下这些小伙子，他甚至动过离开马穆鲁克去当个雇佣兵，周游世界的想法。

他不是不忠诚于这个国家，而是不知道该忠诚于谁，他效忠的马穆鲁克已经死了，而苏丹陛下则把他视若敝履。

而现在，一个全新的机会摆在了他面前。

“你之前说的是真的么？”阿齐兹率先开口问道。

“什么是真的么？”李如风被问愣了一下，但他马上反应过来，对方说的应该是他说的那句——以后跟我混，少你一个铜子，你提刀来领主府找我要...

“怎么，想通了，打算投靠我？”李如风顿时来了兴致，打了个响指，自有亲卫过来放下软垫，矮桌。

阿齐兹看着突然出现，放下东西就离开，丝毫不拖泥带水的亲卫，瞪大了眼睛感慨道：“你的侍卫们很厉害。”

“我们同在长生天的伟大意志之下。”李如风神秘的笑了一下，给对方来了点星际震撼。

“如果我想了解长生天的意志，该从何开始？”阿齐兹咬了咬牙，下了重注。

嗯？

啊？

这回轮到李如风有点傻眼了，作为长生天教的‘正统’继承人，作为老萨满的亲传弟子，作为蒙兀儿人的精神导师，李如风确实有传教的义务，但实际上从老萨满那一代开始，长生天的萨满们其实就已经放弃了这方面的尝试。

蒙兀儿人差不多是靠着军功才保住了自己信仰自由的权利，他们甚至在自己部落内都做不到不允许伊斯兰教信仰的传播，又怎么敢和对方抢市场？

别看你在战场上把这帮信徒们砍的头破血流无所谓，但你要是在信仰阵地上大开大合，那就有点危险了。

要知道，连四风之神的信徒都不敢大规模传教...

作者有话说：

作者的话： 其实相比于耶尼切里集团，马穆鲁克集团对信仰这方面卡的还是比较松的，有大量证据表明，跨海被贩卖而来的切尔克斯人，在发家后虽然顶着穆斯林的名头，但却一直有在家乡援建教堂的传统...

即使是耶尼切里集团，后期也开始不清真了，典型的例证就是吉祥事件后，人们从禁卫军士兵的尸体上扒下衣物，发现有些哗变者没有行过割礼。

另一个希腊人给出了如下有趣的记载：在一个希腊大主教的葬礼上，当信众们扒下主教的法袍时，他们在主教的手臂上发现了禁卫军第31团的刺字，这个团历来因招收基督徒而臭名昭著，这从另一个侧面印证了当局“禁卫军不清真”的说法。