李如风此时还不知道，穆扎法尔正在帮他开拓信仰市场，而实际上穆扎法尔本人也才改信长生天不过两个月时间而已。

穆扎法尔并非蒙古人，所以他对长生天信仰也没多深刻的理解，对他来说改信这件事更多是一种向李如风表达忠诚的行为。

但在哈马城发生的事，让穆扎法尔开始觉得也许这个世界上真的不可直呼其名的力量存在。

长生天信仰这种源自蒙古人的信仰其实在这片大陆上一直都有市场，蒙古人给这片土地，以及生活在这片土地上的人留下了太多的深刻印象，在长达数百年的时间里，他们都将蒙古人视为不可战胜的存在。

所以长生天信仰在很长一段时间里，都被视为一种时髦的玩意儿。

只可惜长生天麾下那些萨满当年被成吉思汗压制的太狠了，以至于传承下来的基本都是老萨满那样的日子人。

他们在蒙古高原上过自己的小日子，维持部落信仰的纯洁自然不成问题，但当他们冲下高原，踏入了这片为了宗教信仰和十字军血战了数百年的信仰之地后，那点手段自然就玩不转了。

所以蒙古人改信这件事虽然是自上而下展开的，但无论在哪个阶级几乎都没有遇到任何阻碍。

李如风觉得那些长生天的萨满当时搞不好还觉得信徒少了点儿，他们的活就轻松了不少，日子过得更舒心呢。

现在为了捡起当年丢掉的市场，李如风不得不有事没事就亲自上台表演‘神迹’。

但发生在哈马城的事，确实是无心之柳。

李老爷当时就觉得，中医这玩意儿传承了千百年，肯定是灵的，在后世中医干不过西医的原因其实更像是学武术的打不过练打枪的，双方根本不在一个赛道上。

一个是为了治未病，就如《黄帝内经》所说的那样：“上工治未病，不治已病，此之谓也。”，此乃上医；而现代医学，尤其是在李如风那个年代，其功利性已经达到了先有药，后有病的魔怔程度了，就如美帝懂王所言：“他们是为了卖疫苗！”

当然，以上是题外话，针对李如风当时遇到的情况，用汤药祛病的阿勒颇已经到了死马当活马医的状态，能医的好自然最好，医不好李老爷恐怕就要动手用极端方式防疫了。

至于现在，为什么哈马城内那些居民用了李如风的汤药药到病除，而哈马城外这些难民用了同样的汤药却效果不明显，恐怕没有人能说出具体原因。

而这个时候穆扎法尔从唯心角度所想出来的理由，就非常有说服力了。

基尔库克作为一个信了一辈子真主的老穆斯林，其实连古兰经上的故事和箴言都记不全，他自己又不识字，日常全靠部落里的谢赫老爷讲经来诠释自己的虔诚。

但随着瘟疫爆发，家里有余粮，又筑了高墙的谢赫老爷第一时间就关闭了自己家的大门，谁也不见，任由虔诚的信徒或饿死，或病死，他却一言不发。

所以经历过那么多事之后，要说基尔库克的虔诚还剩多少，恐怕也就那么回事...

基尔库克一回到自己的帐篷，就把自己的子女都召唤到身边，然后非常严肃的对他们说道：“从今天开始，我们要开始信仰长生天了，这不是对真主的背弃，而是信徒为了自保所作出的牺牲，如果有谁不愿意改信，我不怪他。”

他把这件事看得很重，因为他信仰真主信了一辈子。

虽然真主并没有给他什么实际上的好处，但基尔库克知道如果没有信仰，他恐怕熬不过这么多年的苦日子。

天灾人祸都还可以忍受，但来自领主和埃米尔们的征讨税收，却让人难以忍受，如果没有精神上的慰藉，他早就跟年轻时那些朋友一样，弯刀一抽找个团伙去或作非为了。

但随着帖木儿大军扫荡而过，这日子是一天难过一天了，基尔库克自知恐怕即使没有这场瘟疫，他们家的日子也快过不下去了。

为了恢复大马士革的繁荣，萨义德·哈德对周围地区的压榨确实比以往任何日子都更严苛。

不出基尔库克的预料，他的孩子们对改信这种事并没有太多的情绪变化，苦难的生活自然会让信仰的力量变得更加坚韧不拔，但它总归要有一个极限。

就像弓弦一样，当它超过自己的极限时，自然就会崩裂。

而现在，对基尔库克一家来说，就是弓弦崩裂之时了。

短短的一个月时间里，基尔库克的家族就失去了九个血亲，其中就包括他最喜欢的小女儿，以及大儿子家的小孙子，

此外，还有饥饿...前所未有的饥饿。

如果不是他们及时离开了家乡，恐怕在村子里基尔库克这个年龄的老头