所有偶然的事情都有它的必然性，所有必然的事情都有偶然性。偶然性是显性的，不可预测。必然性是隐性的，符合因果关系。

穆鹏买的书到了，他放在工位上，贾旗充满了好奇心，总要拿出来看看。中午休息的时候，穆鹏打开书的包装薄膜，随手翻看几页，纸张很粗糙，可见原料选材及加工工艺水平很低。外文著作呈现的效果完全取决于翻译水平，译者既要有高超的学识，也要有对作者国家的风土人情的了解，也要有对作者行为习惯的了解。这还远远不够，翻译很容易把外文翻译成中文语境，这就大错特错了。既让原著不伦不类，也容易让读者跳脱思维，从故事的主线抽离出来。最差的翻译就是，翻译成中文语境后，出现很多拗口的词语，很突兀，让读者不知所云。一本书就是一个故事，能把读者沉浸其中的作家肯定差不了。贾旗迫不及待地把书抢了过去，她从第一页开始读着，接连几句都出现污言秽语，穆鹏听着也没在意，只当是外国人的口头语。贾旗递给他一个眼神，她以为是带有颜色的书呢。穆鹏露出很无奈的表情，转而恢复，继续听她读着。贾旗把书翻到第二页，不成想这页内容比第一页还要严重，穆鹏赶紧拿了过来，又继续看了一页，大失所望。他告诉贾旗估计自己买的是盗版书，书名和作者都对，只是内容不一样。他很坚信这么有名的书，内容不会是这样的。虽然很生气，还不至于把书丢掉，他内心的想法是：这本书再也不会翻开了，就让它待在宿舍的角落里，从此不再过问。出现了这个小插曲并没有让穆鹏放弃买书的决定，而且在贾旗的言语刺激下，他誓要买一本书，一本好书。穆鹏在短视频里搜索各种书籍，一个无意间看到的书让他很受用，并且可以受用终生。老子的《道德经》，这本书在国外的的译本可以和《圣经》相媲美，可见影响力之大。这本书在中国很少有人讨论，他们大都在研究世界名著，感受外国文学和哲学的魅力。殊不知，《道德经》里充满了无穷的智慧，哲理之强，稍能见解一二，就足以从容面对人生。道可道非常道，名可名非常名。人生亦如此，可以明说的开心不是真正的开心。可以明说的痛苦，也不是真正的痛苦。都说凡事必有因果，穆鹏的性格非常适合参悟这本书中的内容，并加以实践。孔子说：学而不思则罔，思而不学则殆。穆鹏天生的心思重，对任何事情都会焦虑，总会胡思乱想，所以思考的习惯就是这么形成的。有时缺点就是缺点，有时缺点就是优点，主要看你怎么定义，怎么做。穆鹏性格很随和，凡事不争不抢，不以自我为中心。这与老子说的，夫唯不争，天下莫能与之争；夫以其无私耶？故能成其私。要理解老子，需要用完整的人生经验来解读，而立之年的穆鹏当然不具备。夫以铜为镜，可以正衣襟。以史为镜，可以知兴替。以人为镜，可以明得失。所以从古人中借鉴经验很有必要，而且又可以在古人中找到结果。穆鹏本身就很喜欢历史人物，所以有了道德经的加持，他又重新有了新定义。比如他喜欢的三国，世人皆知，司马懿暗藏心志，隐忍多年，最终夺得魏国政权，然后说出那句名话：我挥剑只有一次，而磨剑用了几十年。看完《道德经》的穆鹏，虽然领悟很浅，但对一些事情也有了不一样的理解，思维开始发生变化，喜欢从正反两面看待问题。他先分析司马懿，司马家族门生故吏众多，所以在世族间积攒很多威望，同时司马懿掌握军权时，在军队也是十分得人心。他自己很会隐藏锋芒，挥之即来，挥之即去。以上种种，皆为顺应人道，此其为成功的客观原因。而司马懿成功的主观原因在于天道，即为命运。曹操世称奸雄，既有谋士的头脑，也有高瞻远瞩的胸怀，又有令人不寒而栗的狡黠。他第一次在狱中见到司马懿时，就看出司马懿有吞天之志。曹操没杀司马懿有两个原因，第一就是曹操是出了名的爱才，第二就是他自负可以轻松拿捏司马懿，也确实做到了。然而曹操中年而亡，司马懿以为机会来了，不成想曹丕得到曹操的嘱托，依旧是永远都用他，永远都防着他。所以司马懿百般挣扎后，放弃机会，继续隐忍。曹丕也中年而亡，曹睿得到曹丕的嘱托，对司马懿用之，防之。此时军权都在曹氏家族的手里，政权依旧稳固。然而曹睿也早亡，留下幼子曹芳。实际直到这时候才出现危险，曹芳年幼无法在曹氏家族与司马懿之间形成制衡。而且出现曹氏家族既掌握军权，又间接掌握政权，这就埋下了祸根。所以司马懿的一个小小的瞒天过海的把戏就骗过了所有人，顺利夺取江山。司马懿的成功的主观因素就是三代君主早亡，他们对司马懿都是有提防的，而且能制衡家族与司马懿的矛盾。如果曹操活到司马懿的年龄，结局一定