儒家的道德体系，却没有建立起新的体系来，那就是灾难了。

道德滑坡，正是由此而来。

而现在，罗浮就是要借助儒家的皮，来填充自己的理念，从现在的大杂烩一般的粗暴融合了程朱理学、阳明心学和现代马列唯物主义中，梳理出一条如同超神宇宙正义秩序和烈阳国泰民安般的新秩序出来。

想到这里，罗浮瞬间振奋精神，语气中也带着几分蛊惑的味道道：“人心不古，自当大兴教化，人之初，善恶无，善恶非天理，而乃人道也，无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物，单行教化，乃是腐儒之间，虽能约束人心，却无法致太平，欲致太平，当推人道之大势！人道变革，毕经三世。”

“敢问先生，是何三世？”木虚红着眼眶对罗浮问道。

不得不承认，罗浮的这番理论，在逻辑自洽的前提下，的的确确让不少诸子百家的弟子生出了绝望的念头来。

不知道多少人，被罗浮的理念摧毁了自己一直以来的追求。

而现在，正是罗浮，快速竖起大旗，夯实自身学说理念，招揽人心的好时机。

一旦让罗浮完成这个过程，儒家能做的，要么是乖乖的承认罗浮为儒家正宗，乃是儒家少年大宗师。

要么，罗浮干脆可以像是当初的墨翟一般，开创属于自己的学说来。

实在是，罗浮的一系列逻辑推论，即使是在这个有着奇幻武侠的世界里，也一样没有任何破绽可言。

毕竟这可是经历了两千多年考验的真理。

“欲致太平，必经升平世，欲达升平世，必经据乱世。”罗浮毫不犹豫的将未来东汉时期，才出现的春秋公羊解诂的名词拿到了现在。

当然了，罗浮借用的也仅仅只是一个名词罢了。

儒家公羊学派的三世说，将社会治乱兴衰分为三世：衰乱──升平──太平。

但罗浮理解中的太平世，是马列的最高追求，完全和公羊学派的三世说是两码事了。

“据乱世，正是当今。”罗浮斩金截铁道：“且如今也已到据乱世之终了！”

“先生是说，乱世将终？”木虚顿时眼神一亮。

不仅仅是他，就连在场的诸多诸子百家弟子们，也以一个个的露出了惊喜的神色来。

实在是，结束乱世，这本身就是所有诸子百家共同的追求和理想目标。

无论是儒家、墨家、道家、法家……其学说的最终目睹就是终结乱世，开太平！

但时至现在，不知道多少先贤，提出了无数种办法，最终也没能够推动乱世的终结。

可罗浮，现在却是言之凿凿的宣称，乱世将终。

这却是由不得在场的诸多百家弟子们，不激动了。

在激动过后，很快，冷静下来的诸多百家弟子们，又开始期待起，罗浮所谓的升平世和太平世了。

其实按照正常的历史发展的话，现在公羊学派的核心典籍，公羊传，现在已经有了，只是不知道是否落于文字了。

但现在，当罗浮第一个提出了三世说的时候，他的理论，注定了未来要么是将儒家萌芽中的公羊学派一口吞掉，要么是罗浮自立大旗，开创一家，将公羊学派纳入其中。

罗浮并没有剧透的意思，况且，现在能够看出未来一统天下的会是大秦的人，不在少数。

相比起预言未来，罗浮现在更加热衷于梳理完善自己的学说体系。

在从罗浮口中得到了乱世将终的肯定回答后，众人很快期待起罗浮学说之中，升平世和太平世来。

罗浮本就打算靠着三世说来当招牌，聚拢人心，当然不会在这个问题上卖关子。

而且他的三世说，俨然是将现代马列的发展阶段套入了其中。

不同于孔孟，甚至是在座的荀子等人，这些儒家乃至于百家的先贤，都不乏对于致太平的畅享。

但在罗浮眼里，这些畅享太小儿科了。

其实现在，诸子百家都陷入了一种困境之中，春秋时代开始，百家争鸣就已经萌芽了，争鸣了几百年，世道依旧混乱不堪。

而罗浮，就要给诸子百家，一个能够通往致太平并且切实可行的理论来。

“升平世，孟子小康之治也，升平世之初，五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不