郑夺对于慧莲假圆寂而自己真重生这件事，想了无数种可能的解释，但没有一种能说服自己相信。

这事注定不是靠想就能想明白的，他最终放弃了去猜测，而更加期待与慧莲上人的促膝长谈。

在季家人祖孙三人所听说的故事版本中，慧莲大师于那天清晨被金刚峰寺里的弟子们发现没了呼吸和心跳，身体冰冷，已无送往医院的必要。

全寺上下为慧莲筹办丧礼、诵经做法会。

连续三天，慧莲的“尸体”始终保持端庄的坐姿，虽然没有呼吸和心跳，但大热的天，尸体却并不发黑、腐臭，肤色如常、栩栩如生。

直到棺材都抬到禅房，准备把人搬进去入殓之时，慧莲的眼睛竟然慢慢睁开了，开口说道：“撤了吧，我在等人！”

事后，他声称自己经历了一次神秘的觉醒，感到自己仿佛与整个宇宙融为一体，所有的声音、色彩和感觉都汇聚于他的内心深处。

这一刻，他明白了生死的真谛，体会到了万物的平等。

从此，慧莲的修行进入了一个全新的境界，他如两千多年前的佛陀（乔达摩·悉达多）一样，突然想通了一些事情，也放弃了苦行。

他说自己年迈了，身体状况已经不容许他继续做一个苦行僧了，应该对自己的身体抱有自卑之心，让它免受苦难。

不是苦行无用，而是这副身体已经修行圆满，不必再刻意强求苦修。没有圆满的是自己的精神，尚未真正涅槃，所以回来了，还要继续修行。

在这之后，他的主要修行却并不是佛法，而是阅读俗世中的各个学科书籍。

他从年轻的时候起，就一直对这些抱有兴趣，经历过起死回生之后，则彻底投入了科学知识的怀抱，让心中佛学、科学并行不悖，加深对世界万物的理解。

一年多以后，他宣称有个想法，说灵魂和大脑如同电脑的软件和硬件，硬件坏了，软件也没法用。反过来软件坏了，硬件也没法用。

但只要不是二者都坏了，那就能修好，修好了就一切恢复如常。

阿罗汉、菩萨、佛，这些修成正果之人，能修好世间一切，让众生摆脱烦恼。而他还没有达到那个境界，只能修修软件，而且是较为简单的，他想试试。

然后就和圣路加国际医院取得联系，征得家属同意之后，他轻而易举就唤醒了一位昏迷了七年的植物人患者。

在后来的一段时间里，这种神迹又接连发生了四次。

正当扶桑国人民为之疯狂之时，慧莲上人却拒绝再为任何人治疗，无论他人如何哀求，或者如何威胁，他都毅然决然不再做这种事。

紧接着就离开了金刚峰寺，跑到山形县一座破败的小庙里去独自居住，只带了一名年轻弟子跟随。

这位扶桑国宝级的得道高僧一生清贫，从未娶妻生子，甚至也不吃肉、不喝酒。

以前作为苦行僧时是如此，如今因顿悟而放弃苦行，但在物质生活上亦然节俭之极。

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关于慧莲上人，季家人的“记忆”中就知道这么多了。

季昌生生前也只见过慧莲一次，有过六七次通信，对他的了解也不怎么深。

郑夺和季雯琪到了山形县，几经打听和辗转，才找到慧莲大师所在的无名小寺庙。

当地人说，这寺庙可能在很多年前是有名字的，但是由于各种战乱、饥荒、地震等灾难，僧人们早就死了或是逃难走了，再也没回来。

庙里的很多家具也都被偷了、卖了，连牌匾都被拆下来当柴烧了，于是就没人再记得它叫什么名字了。

如今慧莲上人住进来，花了些钱重新修缮了一下，倒是能住人，不过依旧是座小得不起眼的破庙，香火不旺。

当地居民偶尔来给大师送些食物和生活用品，也有少量施舍点钱的，表达一下对大师本人和对佛的敬意，仅此而已。

总体上，这里十分冷清。

季雯琪惊叹于郑夺的扶桑国语说得很好，难怪出发前，不让她聘请翻译。

郑夺谢过当地人，朝着无名寺庙走去。

寺庙建在一座小山的半山坡上，山下到处都是农田，这里风光优美，但经济落后，算是扶桑国最贫穷的地区之一。

上了山，无名寺的大门是紧闭的，似乎根本没打算让人进去烧香拜佛、听经学道，也不要人捐赠钱财。

门口的地上放着两袋大米、一袋面粉、一包用纸包着的东西（可能是几个饭团），还有一个很大的南瓜。

南瓜的上面，还有一包叠得整整齐齐的日常服装，