处理完洞府的事后，天蓬回到了大唐皇宫，现在是关键的时期，作为主持灭佛的人，自然不能在家里逍遥。

这几个月，在皇帝的主持下，宰相的辅佐下，奢侈品税很顺利。

对于富人来说，买一件珠宝，花五千跟花一万没啥区别。

也没有遇到什么反抗，你嫌贵可以不买，这些东西既不能吃，也不能用。

故而很顺利的实行下去了，为国库带来了滚滚财源。

皇帝对周易可谓的敬佩至极了，这样的良法，民不加赋而国用足，简直是神来之笔。

天蓬作为一个大罗金仙，但是却不能用仙法来替皇帝解决问题，只能出个主意，用凡间的办法。

天蓬当然知道这个办法可行。

朱门酒肉臭，路有冻死骨。荣枯咫尺异，惆怅难再述。

贫富的差距，绝对不仅是让杜甫一个人产生惆怅难述之感，相信全天下贫寒者会有这种感受；

随着贫富差距越来越大，这种惆怅也必然越来越浓烈，最终演变成一种阶级仇恨，历朝历代，因生活无着揭竿而起的事例不胜枚举；

而这个办法就是一个最佳消除贫富差距的办法，润物细无声。

现在大唐的土地兼并严重，贫富之间的差距，也是历代所未有。

富者挥金如土，贫者三餐难继，身无立锥之地，这也是为何地方叛乱不断的原因。

贫富的差距使得大多数下层百姓感受不到陛下的恩德、朝廷的惠泽。

而只会看到身边的富户奢侈的浪费，痛心疾首的同时，仇恨也就产生了。

还是那句话，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，百姓吃不饱、穿不暖，如何让他们对这个国家产生认同感？

何况身边还有人在毫无节制的奢侈浪费；他们会怎么想？

奢侈品消费税的税率通常都非常高，在后世有些国家的税率甚至是商品总价值的百分之一百五十。

而大唐仅仅征收百分之三十到五十，已经很可以了。

数月间，大唐的国库有钱了，有钱了自然可以完成对军队的补偿，军队忠心了，在接下来的大事中才能披荆斩棘。

会昌五年七月，灭佛第一步正式开始。

敕令毁拆天下山房兰若、普通佛堂、义井村邑等未满二百间、不入寺额者，其僧尼等尽勒还俗。京城坊内佛堂五百余所，以及佛像、经楼等并除磬尽。

诸道天下佛堂院等，尊胜石幢、僧墓塔等，皆令拆毁。

开始对普通的善男信女动手了，一时间群情汹涌，然而在百万大军的监控之下，没有遭遇什么意外。

因为这些兰若跟家庭佛堂都是佛门的最外围组织，又是一盘散沙，根本毫无抵抗之力，没砸毁消除。

当然，很多百姓还是跟死了爹妈一样，跟士兵拼命。

状若疯魔一般，那股疯狂令人震骇、

夺走了他们信仰，他们仿佛失去了所有一般，不可理喻，不辨是非。

天蓬严密盯着这一切，希望别发生叛乱。

好在一切安好，没有发生叛乱。

会昌五年十月，敕令拆天下小寺，经佛搬入大寺，钟送道士观。

被拆寺不依戒行的僧尼、年少有戒行的僧尼，尽令还俗，递归本贯。

仍存年老有戒行的僧尼，许配大寺，京城就拆毁了三百座小寺。

这条敕令目的尤为明显，年少还俗就是为了与寺庙抢夺劳动力，至于年老许配大寺，则是为了避免遣返老僧后增加地方的压力，把老僧的供养压力转移到大寺身上。

砍掉了外围的枝叶，现在开始砍周围的粗树枝了，这样直接打疼了佛门中人。

此刻惧留孙佛跟唐僧全都在五台山。

五台山上整日有无数的善男信女朝圣。

无数的善男信女向佛祖控诉朝廷的无道，控诉皇帝的昏庸。

唐僧焦急的问道：“古佛，不能在这样了，我佛门已经到了最危险的时候了，再不做抵抗，我们佛门就完了。”

惧留孙紧紧的皱眉说道：“不坐以待毙，现在还没有办法，我们是不能蛊惑百姓造反的，这需要百姓自己去反抗，形成大势才行。”

按照规矩，有法力的人，不得挑动天下大乱，只有有人挑动，他们才可以去参与。

比如武王伐纣，那也是武王先起兵后，才有有法力的人前来参与叛乱。

至于闻仲的身份，就跟现在的天蓬一般，是