“王大儒晓得你引先天源炁长河灌体，是修道的奇才，不忍你浪费天赋，才以将书院收藏的一份道家修炼功法传予你。《坐忘经》乃纯阳宫奠基之法，可修至第六境真君境，其气中正平和，或能缓解你体内文气与道气的冲突。”

“这枚白鹿书院的身份铭牌，玉质通灵，可协助蕴养储备才气！须知，每个儒生都有一个文器，有的是笔、有的是玉佩、有的是宝剑、有的是儒扇.....不一而足，这都是平时蕴养储备才气的载道之物，我们最后的储备文气，一般不轻易动用！”

云殊不禁一乐，心想：“这不就是储备的蓝药么，开大爆发前没蓝了，磕一口，嘎嘎猛......”

又听朱夫子道：“《坐忘经》的道篆中正平和，也就不能以旁门左道快速提升修为，讲究一个水磨工夫，是出名的修为精进缓慢。史上最快的修炼者就是纯阳宫的上任宫主，李忘生天师。传闻他悟道《坐忘经》仅用10年就达真君境！”

云殊心里一惊，这么难的么，我来练着试试看。

“总纲：回首杳然尘世外，坐忘天地一蜉蝣......”

“正文：忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚，宇泰定，发乎天光，坐忘者，长生之基也......”

按照总纲和口诀修炼起来，云殊只觉得心神沉而阳气生，心身疲劳迅速消除，灵感思维得到强化，人体潜在本能被充分调动！

好好的《坐忘经》，让云殊站立着就“入忘”了，不知不觉出现“咯噔”一下，全身一震，身心彻底放松的反应，按照功法介绍，这叫“内震”或“肾间动气”，属正常反应。

一般在习练3-5年后，可达到“阳生动气”。云殊恢复明觉，不禁内心疑惑“不是3-5年后才能‘阳生动气么。我这也太快了吧，看来这不愧是道体天成，悟性绝顶！”

朱夫子看着云殊原地坐忘——阳生——动气，惊的目瞪口呆！

三师兄“燕妈妈”掐了下正欲发声的白誉，做了个禁声的手势，传音道“小师弟，这是《坐忘经》特有的，坐忘阳生而动气，云殊不愧是二师兄说的绝世修道之体，小师弟切莫打扰。动气后体内源炁顿生，源源不绝，以此为资粮可点化孕育道家修行道篆，这道篆就是道修之根本！就好比儒家的文位，佛家的正果！”

原来，九州大陆的修道和现世小说中的依靠灵根修道不一样。道家修道，旨在修炼后天“源炁”。以“源炁”为珍馐，于体内凝聚道篆！种下道篆，犹如播撒道途之种，道途自会开启！

修道之路，宛若登峰造极，需跨越重重险阻。后天“源炁”，恰似那登山之杖，支撑着求道者的脚步。而道篆，则如明灯引路，为修道者指明方向。以源炁铸就道篆，才可呼风唤雨！

“源炁”之修炼，如滴水穿石，需日积月累。每一次的修炼，都是对自身的磨砺与淬炼。求道者以坚韧不拔之志，汲取“源炁”之精华，如凤凰涅槃，浴火重生。

当“源炁”在体内凝结成道篆，便如星辰闪耀于黑夜，璀璨夺目。道篆之种下，如同在心灵深处开垦出一片绿洲，滋养着道途的成长。

道家修道，不仅是对肉体的修炼，更是对心灵的磨砺。在这条道路上，修道者将经历风雨的洗礼，感悟世间万象。他们以“源炁”为墨水，以道篆为画笔，勾勒出自己的道途画卷。

......

信徒感应“源炁”，门徒修出“源炁”，祭酒以“源炁”刻画道篆，什么时候道篆刻画出来，那就正式踏入了道家第三境祭酒境。

道途漫漫，但修道者矢志不渝。他们相信，只要坚持不懈，终能登上道之巅峰，领悟大道真谛。道家修道，是一场与自我的对话，更是一次对生命的探索！

道篆的玄妙之处就在于可以提纯天地灵气（儒家为文气！），在体内源源不断生成“源炁”。

因为每个人的体质和境遇不一样，所以每个人凝聚刻画的道篆也不一样，道篆提纯天地元气的效率也不一样！

云殊道体天成，引先天源炁长河直入祭酒境，借助先天源炁铸就无上道篆，可谓是道篆天成，道篆本只能提纯天地元气，云殊却能够以道篆驱使诸多道家法术，可谓是世所独有！

需知，修出道篆，方入祭酒境，此后便要修习更多、更难之法术符篆。

道篆与符篆，一为根本，一为枝叶，二者共同构筑起道家修行之“大树”！

道篆契合大道，修习轻松，较最简易之低阶符篆犹有过之，常人修习三月至五月，即可成。