上天对你百般阻挠，你却坚强如刚地笑；自己过的穷困潦倒，却又见不得人间疾苦；泪水的掀泄发自内心的感动，岁月的无奈只有人生的苦痛。

“这么晚还在外面卖灯笼？”

“没办法，今天生活费还没挣够！最近生意都不好做，还得继续努力赚钱，晚一点就晚一点，挣够了就回去。”

“妹妹，你是哪儿的人啊？”

“我是广西的。”

“为什么来到成都呢？”

“去年因为一些感情的问题，然后来到了这里。就是因为那个男的说回来结婚，然后自己就拿着户口本就跑过来了，我来了，他却一直躲着我，躲到现在，等了他一年了。”

“恨他吗？”

“不恨啊！因为毕竟是自己一厢情愿的。只是觉得他在浪费我的时间，现在我的日子好难过，年纪摆在这里，这个又卖不好。”笑着笑着说，说着说着泪。

“你每个月能卖多少钱？”

“五六百吧正常的房租费用，还有生活费维持过的去，其他的没有了。”

“那你每个月的房租要多少？”

“我租一个月要600嘛，我对房东说我给不起这个钱，那我租一天算一天，25块钱一晚上然后是每天结钱。我基本上每天的目标就是50块钱，吃饭每天15块钱，然后房费25，我就知足了。但是我不想回去，起码自己出来生活的时候，知道自己必须得出去卖点东西才会有生活费，才会有住宿费。也不会像那种，就知道是什么都靠妈妈！现在家里面只有妈妈和弟弟，爸爸走了我也不想让妈妈就是有太大的负担。我现在基本上是每天吃一顿饭，哈哈哈。”

吴万丰不想看下去了，半夜三更失眠了，发现了几个不错的帖子，抄录了下来。

第一个是关于吴万丰喜爱的印度作家泰戈尔的。

2024年4月恰逢泰戈尔首次访华100周年，也是学习泰戈尔思想的好机会。泰戈尔访华时，印度正处于殖民统治之下，而中国处于“屈辱年代”。在那个苦难深重的时代，他的访问象征着两国处境的共同性和建立新纽带的尝试。

泰戈尔访华时，中国社会正处于激烈的变革之中，对西方思想的地位争论不休。泰戈尔在中国演讲时，反对将现代性等同于不加批判地接受西方。他说，“对人精神的揭示才是真正的现代性：我站在它一边，因为我是现代人”。

他的观点得到了包括梁启超在内的几位中国知识分子的赞赏和欢迎。梁启超在介绍泰戈尔时表示，印度和中国过去曾有过广泛的接触——最突出的是通过佛教——但这种接触因殖民扩张而中断。西方殖民主义不仅打断了积极的文明交流，还助长了相互猜疑和误解。梁启超认为泰戈尔的来访重新点燃了两个古老文明在现代的交往。

泰戈尔在许多方面影响了两国关系。中国现代文学受到泰戈尔的影响。泰戈尔访华后，有多名印度人访问中国，也有多名中国人访问印度。可以说，印中关系在1954年达到了顶峰，当时两国发表的联合声明中确认了和平共处五项原则，开创了国际关系的新模式。而随后两国关系的破裂无需赘述。

不过，值得注意的是，泰戈尔在中国的知名度有增无减。泰戈尔广为人知，并且出现于中国的教科书中。当印度和中国都在重新审视其遗产的重要性时，他的思想更具有现实意义。

我想强调泰戈尔思想中值得当今世界关注的三个方面：第一是对西方现代性的批判。泰戈尔认为，在西方现代性中，道德进步没有跟上科学进步的步伐。今天，中国和印度都取得了巨大的物质进步，关于中国和印度的现代性将采取何种形式的讨论也在进行。两国都在努力理清其现代社会组织与西方的不同之处，以及与古老文明传统的关系。

第二是对“全人”的看法。泰戈尔认为，人只有在寻求精神上的扩展和与全人类的团结时，才能找到自我表达。因此，他寻求人类的有机统一。个人应该努力成为“世界工作者”，既拒绝无根的世界主义，也拒绝狭隘的地方主义。

第三是关于泛亚洲和亚洲团结。泰戈尔认为亚洲不是一个种族或地理范畴，而是一个历史和政治范畴。亚洲不同文化的融合将发展出“一种自信的精神自由感，一种独特的真理观”。

纪念泰戈尔访华100周年，并且接过他未竟的事业——寻求亚洲思想的融合，显得尤为重要。这首先要求亚洲各国相互了解和理解。中国在印度的形象，或印度在中国的形象，大多由西方的叙事所塑造。讨论往往集中在