卫离继续道：“本王三问尔等，尔等若是受灾，可汗可有发下赈济？”

“没有！”绝大多数将士高声回答。

好吧，如果是可汗的“腹心部”，还是会发下赈济的，

但是，如果不是可汗的“腹心部”呢，那就只能自生自灭了。

自生自灭还是好的。

如果受灾太过严重，可汗要么对外发动战争，要么就是拿那些非腹心开刀，以保证腹心部族的生存了。那些可怜的边缘部族，不但不会受到赈济，反而会被抢走最后一粒粮食，最后一只羊，直至被灭族！换言之，他们不是灭族于天灾，而是人祸！

说穿了，草原上就是完完全全的弱肉强食的世界！受伤的恶狼，为了生存下去，不介意撕咬自己的血肉！

卫离道：“现在，本王再要告诉尔等的是，华夏的‘王’，是一定会给受灾的子民，发下赈济的。孤问你们，是想要让吾做发下赈济的华夏之‘王’，还是不发赈济的草原‘可汗’呢？”

“王！”草原人回答得越发高亢。

如果说，农耕名族抵抗天灾能力是十的话，那畜牧名族抵抗天灾的能力，恐怕只有一到三！

因为农耕名族的食物是粮食，可积储三年以上。

畜牧名族的食物是牲畜，只要牲畜一死，就几乎无法积储。

一场大灾下来，畜牧名族就会元气大伤。甚至于，万里大国都会因此分崩离析！

比如突厥吧。

在历史记载中，贞观元年，突厥人还在长安城外耀武扬威，逼着李世民签下“渭水之盟”呢。为何贞观四年，颉利可汗就被李靖捉到长安，去给李世民跳舞了呢？唐军的进步，也太大了吧？

事实上，不是唐军进步太大，而是突厥军的退步太大。连续三年的天灾，让突厥的牲畜十不存一，一个万里大国完完全全变成了空架子，一推就倒！

草原天灾，对一个万里大国都能影响如此之大，何况是普通的牧民？

现在听说卫离承诺会救草原之灾，一众草原军仿佛找到了平生最大的依靠。

他们看卫离的目光中，已经少了几分畏惧，多了几分热切，多了几分尊敬，几分爱戴！

……

……

就这样，卫离连发数问，将草原可汗与华夏之王的区别，说给草原八十万大军听。

草原大军呼喊“王”的声音，越来越是热烈！

最后，卫离朗声道：“最后，本王要告诉大家的是。孤和一般的华夏之王，还有所区别。吾治麾下子民，发军饷，要让军士们足以养家。发抚恤，要让其父母安享天年，子女安然长大。吾发赈济，要让其全家可得温饱！凡吾麾下子民，应‘耕者有其田，畜者有其场，居者有其屋，业者有其产，鳏寡孤独皆有所养’。此事，有卫国故土子民为证！有澶、渊、霸三州子民为证！有燕云十六州以及契丹故地子民为证！现在，孤最后问你们，是想要让吾做‘王’呢，还是做‘可汗’呢？”

卫离将‘耕者有其田，居者有其屋，业者有其产，鳏寡孤独皆有所养”，加了一个‘畜者有其场’。

如果说，土地是农耕之民的命。那么，草场就是畜牧之民的命。从某种意义上说，草原上一切纷争，皆源于此。

现在，卫离对草原之民宣布“畜者有其场’的意义，绝不亚于对中原之人“耕者有其田”！

而且，他不是空口白话，而是有实例证明！

燕云十六州以及契丹故地……澶、渊、霸三州……卫国故土，一个地方比一个地方繁荣，卫国故土甚至已经实现了“耕者有其田，居者有其屋，业者有其产，鳏寡孤独皆有所养”！

有些消息灵通的草原人知道这些情况。

就算不了解情况之人，也绝对相信，卫离怎么也不可能当着这么多人，在万国金榜的直播下撒谎！

所以——

“王！王！王！我们的王！”

“去什么天可汗吧！请您做我们的王！”

“参见吾王，吾王千岁！”

“吾王万年啊！”

……

哗~~

想到卫离为王之后的美好未来，现场如同开了锅一样，八十万草原军一片沸腾。

他们不要卫离做只知索取不知付出的“可汗”，而要卫离做抚育万民的“王”！

最后，千年万语汇成一句话：“参见吾王，吾王千岁千岁千千岁！”

八十万草原军跪倒在