清松道长虽没有教我读懂《道德经》，但还是给我普及了下道学相关知识的。

这些对于我后来能把握住《道德经》的要旨还是有帮助的。

他首先给我讲了道教与道家的关系。

据他所说，中国道学，源远流长。

据传，中华上古先贤，观摩世界，体察天地万物，感悟自然，渐得世界形成及运行原理之根髓，谓之曰“道”！并依人类始祖伏羲所传之八卦，推衍而成阴阳五行之学说，概括为“道学”。

故而，又称道学始于黄帝，昌于老子，辉煌于西汉“文景之治”，而终于汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”。

其实道家思想不过隐没于民间，成了华夏民族文化骨髓里潜在的意识去了！

当然，这主要是指的道家关于社会治理方面的思想。

而阴阴五行学说，则为医家（主要指“岐黄之术”）和道教所传承。

尤其是道教，将它发展得纷繁芜杂，蔚为壮观，特别鼎盛于宋、元、明三朝时期。

传统意义上的道家，指的是以黄老学说及老庄学说为主导思想的那些思想家。

他们以“清静无为”“崇尚自然”为出发点，讲究“道法自然，无为而无所不为”的“以道治国”之术。

而老庄学派则为隐逸学派，守独善其身之术。

按《汉书》作者班固在《汉书.艺文志》中所说“道家，大概是出于史官。

他们记载历史以来的成败、存亡、祸福等形成的原因，然后知道了秉持社会治理的根本与关键要点，倡导统治者要自守清静无为与虚怀无妄，自持处于卑下的谦让态度。

这就是教授统治者面南背北坐稳国君之位的长治久安之术。

他们这套理论是符合《克壤》歌（《诗经》所录第一首，题目变为《击壤歌》。）所描述尧帝治世情况的。

也符合《易经》中所说“赚”的道理（即收获比付出多）。

凭着一个“谦下”就可以使大家都受益。这就是道家之所长。”

当然，他这是指的黄老学派那些人。

所谓黄老学派，是指以老子《道德经》所倡的“圣人之治”为主导思想的学者。

老子所言的“古之圣人”，就是指黄帝、尧、舜那些古之圣贤。

故而这派称黄老学派。汉初张良所学的是这黄老学术！

而老庄学派实则以庄子思想为主，反对强权统治，追求个人的精神自由。

因为庄子是老子的学生，故这一学派称老庄学派。

其杰出继承者为西晋时的竹林七贤。

当然，他们极大地影响了中国文人们的风骨。使得中国文人一不得志便挂冠而去，“且放白鹿青崖下”般归隐了。

其实自远古以来，还有类思想家也被列入了道家的。

他们就是以许由为代表的隐者。

这些人追求的却是自己能自由自在地生活，百事不管，心宽体健，长寿延年。

只是由于他们这些人的思想都比较贴近自然，很多地方是相近相通的，故而都归于道家去了。

而先秦百家，按诸多学者认为，许多学派都源于道家。

司马迁就认为法家是从道家派生出来的嘛！

但随着汉武帝推行“罢黜百家，独尊儒术”后，道家隐入民间，不再现身。

不过民间兴起了一个太平教，是受道家思想影响而产生的。

张角、张义就是杰出代表。

在东汉未年，他们领导了黄巾军起义！

而东汉时期张道陵依据道家学说在民间创立了五斗米教（因入教要缴五斗米，故称五斗米教），即为道教另一支。

张道陵把“道”认为是一切的根本，这个理解也没错。但由于是民间宗教组织，他们就失去了政治诉求，转而追求修真得道成仙去了。

不过，道教也自称道家。

东汉未张角、张义两弟兄领导了道教教众起义，即黄巾军起义！起失败后，太平教就被朝廷给抹杀了。

而五斗米道教则传到张鲁手中。

张鲁依靠道教势力占据了汉中。这或许算中国道教的唯一政权吧！后来还是不得已投降了曹操。不过却使得五斗米教得以存续下来。

五斗米教一般在南方发展。主要集中在四川、湖南、江西、浙江这些地方。三国时葛玄、左慈等人就是其中的杰出人物！

后来晋朝葛洪，又把养身