法的。

无它，老子讲以民为本、民本自然，统治者所执掌的天下公权都是人民赋予的，当然就不能以身份来压人。所以他认为这是不讲忠信，造成天下动乱之首。

孔子若读《道德经》见此不知该作啥想！他问“礼”于老子，怕是被老子忽悠惨了吧！估计老子忽悠孔子的功夫应展现得十分了得，以至于孔子至死都说老子是“神龙”，根本无法看清！

“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”说的是不能以道治国，才被迫强调道德至上，希望大家都遵守道德规范从而达到社会安稳（这里有个问题就是如果有些事太失公道，大家可能就不能那么淡定地遵守道德规范了）。

连道德规范不足约束人们了，才会想到用仁政来安抚人民。仁政没法施行，才让民间侠义出手去自行解决（春秋末期就那样。什么专诸刺王僚、要离刺庆忌之类的大行其道。）。

侠义解决不了问题就想着用忠孝观念为根基的等级压制了（即“失义而后礼”）。不得不说老子对这些问题的思考和认识是比较精辟的！

“前识者，道之华，而愚之始。”是说有前瞻性（即“前识”）只是“道”的虚华，这是引导人们做傻事的起始。

老子反对自作聪明。

自作聪明的人或许能根据一些道理而具有一定的前瞻性。但这种前瞻性若不能顺其自然地实现，就可能成为引导人们妄为的根源。

老子要强调的还是“是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。”就是要立身敦厚，不居浅薄。存心朴实，不居虚华。还是实在点儿好，哪怕心中明道，能辨细微，也识前景，先不要说，还是踏踏实实走好每一步才行！”

清风听后也感叹道:“是啊！做人就得朴实，不慕虚荣，才能最终得到实打实的好处而立于不败之地！”

他这话又似乎在教育我一样！

而我呢，只是心里哀叹着那些好大喜功的最高统治者，不顾苍生弄出来的生灵涂炭与可悲可笑的结局而已。