“还有一段路就到下个村子，那个村子的人会知道七人队的坟冢。”

宋明桥四人坐在路边的石上喝水，想起刚刚的尴尬境遇，四人都有些心有余悸。

他们想假扮土著的行动失败了，因为他们生活在现代，饮食和营养充足得多，和这个三餐都吃不上的战国时代差距实在够大，同为现代人的陈雪织等人发现不了，但对于辛苦耕作、营养不良的战国人来说，皮肤细腻有光泽的四人到哪个村落都是令人瞩目的焦点。

所以宋明桥提前享受到弥勒法师的待遇，他的个子将近一米八，在佝偻黝黑的村男中鹤立鸡群，清俊的样貌中没有农民的土气和武家的倨傲，受到村女们的情热欢迎。

比起所谓的搭讪、调情，他发现直接拉起村女们的手问她们“是否愿意给自己生孩子”确实是最简单的方法，难怪弥勒一直用它。

三名女孩也同样受到男人们的捧爱，短短半小时就能被好几个男人“托付一生”，很难想象留在这里过夜会发生什么，吓得他们赶紧跑路，不敢多做停留。

既然伪装没什么用，他们就换回了之前的衣服，决定假扮为大明的旅者，好在七人队确实是非常有名的杀人组织，他们也打听到了消息。

毕竟比起虚无缥缈的妖怪，还为人类的凶徒更加容易想象。加上高高在上的武士老爷们炫耀他们斩杀七人队的功绩，也导致七人队在村民之间比妖怪更有名气，一些村落甚至还有专门供奉这七人的坟冢。

通常情况下，祭祀的对象要么是祖先，要么是神灵，要么是历史上为国家和人民做出卓越贡献、改变过历史的人物。

但还有一种特殊情况，就是祭祀恶神败将。这种祭祀有点“向黑恶势力妥协”的意思，迷信的人们认为这些败将还活着的时候就为非作歹，战死沙场更是会怨气滔天，摇身一变成为瘟神恶神，比他活着的时候更难对付，所以给这种败将立冢，希望他恶神不害小活人，看在祭祀的面子上饶过自己。

同时这些人还有一种“以毒攻毒”的想法，就是以自己信奉大恶神为由，希望吓走小瘟小病。汉末时期的蒋子文战死钟山，被东吴大帝孙权封为钟山之神，东晋时期的叛将苏峻“遂陷宫城，纵兵大掠，侵逼六宫，穷凶极暴，残酷无道”，最终兵败，死后尸体被肢解，接着焚烧他的尸骨，然而若干年后，宋文帝的太子刘劭为了获得鬼神相助，封蒋子文为大司马，封钟山王；拜苏峻为骠骑将军。

宋明帝出征之前，也和苏峻结拜，等他得胜归来，还和兄弟写信说“都是苏峻兄弟的帮助”。

后来成为武圣的关羽庙，在北宋之前也是“淫祠”，既民间滥建的祠庙，不在官方祀典之例。当时关羽战死后，荆州地区的民俗认为横死的大将会变成鬼物作祟，所以要建庙来祭拜、安抚他的灵魂，直到北宋之后才被官方点赞、正式位列仙班。

其中就有两个关键要素，一是这类败将够凶恶，二是横死得足够惨，这样才能积蓄起漫天的怨气，等待合适的时机爆发。

七人队完美符合这个条件，他们不仅遇到埋伏，而且还是雇佣他们的广川家城主所背叛，城主为了表示他们讨伐七人队的争议性，根本不设祀庙，也不请法师化解他们的怨气，让七人队的怨恨越积越深。周围的村民们倒是会去祭拜，但他们的恐惧太甚，反而加深了怨气的蔓延，正因如此，奈落才会找上七人队。

走了很长一段路，四人终于在一座城中打探到消息，说七人队的坟冢就在附近。他们在丸子店里吃三色丸子、喝红豆热汤，稍作准备就马上出发。

祭拜七人队还需要香烛，四人寻了街面的一家祭店，一进门就听到女店主客气的话语：“感谢您的关照！”

不过不是对他们说，而是对一个穿着黑色和服的巫女。

那巫女衰老年迈，脸上的褶子多得像月球表面，唯有双唇倔强的点了朱红，似乎只有它在时光的攻势下幸存。与双唇一样不匹配的，是那双不属于老人的眼睛，看似木然，内中却包含着深邃的不可知物，让人不敢继续直视，以防被它所窥视。

老巫女只是看了进来的四人一眼，便把头转回去，发出一声“嗯”，拿起店主打包好的物品出门。

在她开门的一刹那，似乎有风吹入店内，众人的眼睛都有些睁不开。

“诸位客官，请问要买些什么呢？祭祀用的东西，小店大部分都有……”

店内的祭祀用品五花八门，宋明桥左顾右盼、扫视整个店铺，三名女生对店主说出了任务需要的道具：“香烛。”