各面的超然，神仙打架凡夫俗子纵想插手，若襁褓婴孩的其他位面又谈何能够干涉？反而派遣族群施行位面远征，才是实打实地削弱，而接连克定甘之战与武观之乱，不是恰恰说明夏后启的底气所在？

除非他们见识过，其余位面中诞生过不逊于这方世界的技术与能力。意亡从古开始，先贤亦同“祂”一般，施行的是掠夺权柄，元素，掌控世界本源等打算？

三，至第六纪序命时，人族终是扫清六合，席卷八荒，为万物生灵之长，将各类生命体流放处死，进一步对其他位面进行侵占。【山海经成书的年代，一直有太古自汉代中期间成书的说法存疑难决，原是涉及大量穿越后带来的时空紊乱吗？但僬侥（jiāo yáo）龙伯2，泉客羽民尚能以人族占据了沃土而进行位面迁徙作为理由，但诸如章尾山、甘水、鹿吴之山、丹水，又何从解释？】前两者是烛龙羲和等神祇国度，消失尚能以上位间的斗争推度，但后两者是资源丰富的山川，怎也无端消弭于历史长河之中？

四，至第七纪循蜚时，位面中强名为讫的物质开始有端倪涌现，大量人族近圣几道者因循异族做法，同样选择了出走其他位面，从此永远定居过去，并封闭了连接的通道。【旧历的影视小说等作品中不乏会出现类似于天地桎梏、唯一性、格位等说辞设定，遵循着金字塔型的社会结构来说也确实如此，但恐怕人性的卑劣面与对讫的恐惧才是真正的主因。而所谓的每纪二十七万六千岁，我们也有了些推测，恐怕不单是世界中流逝的时间，更包括着统辖的下等位面的换算。】

但更为令张伟在意的是：内容中又一次出现了姬书夜问及的“讫”，更明确以文字写就，而非自己所臆断的神祇之“祇”，并行文刻意效仿着《道德经》里“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。”的意味。

且按照姬书夜那司空见惯的口吻，“讫”似乎在往后已然被熟知解析，具备着相当严重的侵蚀与危害性，这种反应，在下一段的推测中尤为明显。

五，至第九禅通纪时，世界的触角已遍及网罗至许多世界，各方各面发展推进亦到了极盛之时，然物极必反，盛极必衰，系颠簸不破的准则。藉由通道的双向性，不单是位于世界的“舰队群”浩浩开往位面，进行奴役贸易与掠夺入侵，其余位面亦意识到了作为上位的世界的存在，频频开始出现探查潜入等行动，酝酿着反攻的势头。

但一如世界能观测并连通到其他位面，“讫”也更易于侵蚀其他位面的人与物，亦或者说“讫”本就诞生在此中，而后寄附在风物里，借助通道反向渗入世界，崭露出煞人的獠牙，使得世界满目疮痍，流毒无穷。为防止世界进一步的衰亡，列国部族不得不以封禅，祭祀等行动来隔绝曾经，使得他们繁荣阜盛的航道节点；承担起巡狩，述职等义务开始封禁诛除被“讫”夺舍的人与物，并进行影响后的善后扫尾，以慰藉抚徕这方已然不稳定的世界。

【无怪唐虞纪岁曰载，夏改载曰岁，商改岁曰祀，周改祀曰年，秦改年曰遂吗，就似夏曰校，殷曰序，周曰庠一般，校旨在教民，序要在习射，庠义在养老，而对每一自然年名词的更改，不单是地域，区分历法岁首与年份的缘由，同样还囊括着统辖的位面时间吗。】

【长久的观察下来，讫虽然在寄附宿主后的影响大幅衰减，但犹是具备着浸染的能力。倘或旧历里记载的那位始皇九巡无伪的话，这方世界宛如鲜花着锦，烈火烹油的表象外，还真是蛰伏着数之不尽的汹涌暗流。也无怪他沉疴膏肓，也要坚决以不同的线路完成九巡，也无怪他日渐暴躁，也要将核心的族人分散至四夷立三十六郡，也无怪他执泥长生，使人出访却还亲身登临泰山芝罘为天下一。】宁负凶暴恶名以传后世，犹要此生自断天休问吗，张伟忽而想起博浪沙刺秦的张良，欲杀死成为恶龙的祖龙，究竟怀揣的是善恶，血仇，还是心照不宣的大义呢？

固然总结中并未出现循蜚与禅通之间的第八纪因提，但通过炼字与后文的景象，张伟也差不多领会了其中的要旨。夫因者，原也；提，防也，然贪欲无止，遂使欲望如洪流，盲目了惕厉，疏忽了前人的忠告，遂使因为袭也，提为挈也，而过为己甚，至流毒深种犹自茫然无觉，不得不在禅通纪恶补以期挽回。

六，至第十纪流讫时，有限的补救已是遏止不了日益崩坏的局面。帝辛受外物影响，不单习性发生大幅改变，连同心性亦同样被腐蚀严重。眼见国策废弛，四海鼎沸，帝辛弃天下于不顾，湎溺于征伐杀戮