虚乌有？”

“斗、牛之星分明在北方，何以主吴越？娄、奎明明在西北，何以验鲁地？分野之说牵强附会，近于谶纬。”

“你放屁，《周礼》记圣人之言，焉能有错？”

“你读书读到狗身上了，《礼经》才是圣人所传，《周礼》不见载于《史记》，明明是汉儒伪作。”

“你个扑街，不敬圣人，待俺好生开导于你！”，

“娘希匹，小爷自幼习武！”

...

这是要打起来了？朱厚照犹豫要不要开盘押个大小？

杨慎看见太子在旁边不厚道地“嘿嘿嘿”，便过来躬身一礼，“钦天监诸位老先生皆言太子精于天文历算之学，分野之说太子如何看？”

历算还行，天文就算了。这个时代真正的天文学是历法之学，而所谓的天文则是“观乎天象，以占休咎”，和算命一个路数。

分野之说近于天文，以地理方位比照二十八宿，以天上星象附会地上灾异。

朱厚照想了想，问杨慎：“用修兄可知月食？”，杨慎点点头。

“那以月食言灾异，你信吗？”

杨慎摇摇头：“太史公曾言，月食，常也，凡百一十三月复始。食有定期，非干政治。”

“那其他星辰不也一样吗？和月亮有啥差别?”

“呃，这个好像还是有些不一样吧？”毕竟月亮那么大，杨慎觉得不是很有把握。

“都一样，今日可知明日星辰所在，今年可知明年星辰所在，星象亘古如此，皆为常也。”

“未必！”旁边有人插嘴，“五纬逆留，历代皆不能详。”

“呃...”忘了这个，朱厚照觉得被打脸了。

所谓五纬指的是金木水火土五颗行星，行星绕日公转速度不一，站在大地上观察，行星的位置就有点飘忽，有时停止不动，有时还往后退。不动称为留，退行称为逆。

行星轨迹推算，历代都没有整明白，搞得这几颗星星很有神秘感。

朱厚照总不能把日心说拿出来讲一遍，虽然大明朝没人会烧自己。但缺乏数据支撑，大伙儿顶多当面称赞一下：太子果然聪慧，这个说法挺新鲜。

插嘴的叫戴大宾，也是个神童，十三岁中举，今年才十五。

“五纬躔度的确复杂，不过天行有常，咱们只是还没找到办法而已。”朱厚照解释不了，只能嘴硬。