夜通知各方，立即起义。

起义时，义军首先将抓获的贪官杀了祭天。

起义时，张角军皆头裹黄巾(黄天的象征)，时人称之“黄巾军“。

起义后，张角依据《太平经》中关于“有天治、有地治、有人治，三气极，然后歧行万物治也“的理论，自称“天公将军“，其弟张宝自称地公将军，其弟张梁自称“人公将军“。

起义开始后，群众纷纷响应，或入伍为信徒，或送粮送衣，义军发展很快。

义军攻克城镇后，往往烧毁官府，杀贪赃官吏，将其财产分给百姓。

贪官污吏平时作威作福，一闻义军到来，便吓破了胆，如同丧家之犬，多已逃之夭夭。

旬日之间，天下震动，京师震动。

但由于黄巾军的主体是农民，组织不够严密，在政策和策略上普遍掌握不够好。

他们除了攻打官府外，还普遍攻打豪强、士家及各种有钱人家。

于是，豪强、士家都迅速站出来，配合官府义军。

起义约十个月后，黄巾军主力败于官府、豪强的联合。

不久，张角也在这期间病死。

《太平经》的问世，标志着早期道教基本教义的初步形成，对汉代原始道教的创立产生了重要的影响。

太平道为早期道教的一支，它的理论基础直接来源于《太平经》，张角是太平道的创始人。

张角，东汉时期冀州巨鹿(今河北平乡)人。家世不可考，生年也不详。

他最初出现在农民大众面前，是一个“善道教化“的“大贤良师“。约在东汉灵帝建宁年间，张角开始其布道传教活动。

他通过为人符咒治病的方式广泛地在社会上活动，大收徒众，发展力量，扩大影响。

经过十余年的努力，张角所创立的太平道发展成为遍布青、徐、幽、荆、扬、兖、冀、豫八个州，连结郡国，道徒达几十万的道教组织。

张角传道的方式，在史书中有较多的记载，张角的传道活动，主要是以符水、符咒为人治病，同时还广招弟子，派遣弟子八人奔赴四方，以善道教化天下。

此外，张角对道徒所宣传的教义中，融合了《太平经》和黄老道的思想。

张角传道的另一重要法术，就是用符水咒说疗病。所谓“符水疗病“，就是把神符焚烧成灰，用酒或水和合饮下，即为吞符。

吞符就是使符存于心中，心有所思，符的神力就随之发出，神力发出，百病被驱散，人就会恢复健康状态，精神饱满，即神的言辞，它法力无边，念念它，就可祛疾治病。

张角事奉黄老道，在传道的过程中，他以黄老“善道“教化天下。黄老道成了张角宣传民众、组织道徒的工具。

其时，东汉朝野多有信黄老道者，许多统治者也都相信他是以“善道教民“，以至“青、符、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州之人，莫不毕应，或弃卖财产，流移奔赴“。

经过十余年的传教，张角的教徒发展到几十万人。

张角所创立的太平道，其奉祀的神为黄老，也尊奉“中黄太乙“。“太乙“又作“太一“。

信仰“中黄太一“，崇尚黄色，隐含着主运土德的张角太平道即将取代主运火德的东汉王朝，建立“黄天太平“社会的愿望。

张角自称“黄天“，头裹“黄巾“，提出“苍天已死，黄天当立“的口号，奉“中黄太一“为尊神，原因就在这里。

张角除了在家乡冀州传道以外，还派出八名弟子分赴到各地传道。

短短的十余年间，全国十二个州当中就有八个州的百姓参加太平道，道徒达几十万人之多。

为了便于组织和管理，张角把遍布青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州的道徒编为以“方“为单位的教区组织，全国共设三十六方，大方有万余人，小方有六七千人，各方均设渠帅总领其事。

这样，张角经过十余年的创教活动，终于建立了一个拥有几十万教徒，遍及全国三分之二以上州府的庞大的道教组织--太平道。

中国东汉末年，张角领导的一次有组织、有准备的全国性农民起义。

因起义军头戴黄巾为标帜，史称黄巾起义。

东汉末年，社会危机日益深重，广大农民与豪强地主及封建国家的矛盾激化。

黄巾起义正是在农民斗争蓬勃开展的基础上爆发的。

黄巾起义的领袖张角，河北省邢台市巨鹿人，太平