只是如果人注定是要改变的，那么为什么他还是选择了自己明心见性，而不是选择使用天遁剑法直接制造出一个理想的、完美的自己呢？为什么要逼自己接受那个不完美的自己呢？

令无疾在心里对自己说。

“不过，我还是觉得，现在的你比较好。”

听到她那么说，令无疾情不自禁地问：“你不觉得你这话很矛盾吗？”

明明总是在担心他自己会不会变成那个神而明之的状态，却又说现在的他比较好？难不成这人其实是个无论怎么样都会担心的老妈子的性格吗？

夏亚那句话是怎么说来着？

拉拉辛……不，可可罗……不，淡岛世理是能成为我母亲的人！

不，这属性也未免差得太多了吧？

“我并不觉得矛盾，因为无论怎么看，你朝更坏的方向前进的可能性是最大的吧？”

“但那也只是你以为的。”

“可时至今日，你还是没有找到可以让自己发自内心地快乐起来的方法吧？”淡岛世理就问他。

令无疾顿时就沉默以对。

第二卷：倚天万里须长剑 : 第五十五章：尾声（2）

在《钢铁是怎样炼成的》里，保尔·柯察金说：“人的一生应该这样度过，当一个人回首往事时，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧，在临死的时候，他能够说：‘我的整个生命和全部精力，都已经献给了世界上最伟大的事业——为人类的解放而斗争’！”

虽然令无疾觉得自己其实是个虚无主义者。

不过他倒也挺喜欢前面那句话。

但他即便真的像是淡岛世理那样，日常是搞事，他也没有办法说自己不是虚度年华，因为他未必真的在乎他搞出来的那些事。

罗曼·罗兰也说：“世界上只有一种英雄主义，那就是看清生活的真相之后还依然热爱它。”

所以令无疾并不能算是一个英雄。

他也不觉得自己有多少勇气可以去热爱生活。

也许真相就是，他到现在都无法接受那个真实的自己，那个没有了神秘侧的手段之后的那个一无是处的真实的自己，某种意义上，他和自己的信徒供奉院亚里沙其实是一丘之貉，只不过供奉院亚里沙所依赖的是作为她的神明的他，而他所依赖的，确实神秘侧的手段所带给他的种种能力。

他的自我，在抽去了能力、抽去了外表之后，到底有多少是被人承认的呢？

他甚至不敢问别人这种问题。

不过，这种时候他莫名其妙地想到了一个人。

“也许，自己确实应该要变得更开放一点了。”

如果他没办法通过自我来确定参考系，那就只能引入变量。

过往的种种在此刻涌上心头，供奉院翁说的那个开放体系的问题，孙悟空“吾性自足，不假外求”，老道士说的“借假修真”，一切道理忽然都晓悟了一般，假若他不确定自己在神秘侧的天分到底能不能算成自我的一部分，那就要先暂时去当一个普通人。

到时候或许他会受到挫折，然后更进一步依赖神秘侧的手段，或许会维持现状，但多少也能看清楚自己，又或许，他可以彻底接受真正的自己？

令无疾觉得自己似乎陷入了某种奇怪的逻辑圈子里：一个人真的可以客观地审视自己存在的问题吗？找到了问题，其实不就某种意义上认清了自己吗？

不过他到底还没有完全忘记前世的底子，片刻就反应过来，想到了哥德尔不完备性定理。

换句话来说，就是一个精神病是不能评判自己是不是精神病的。

令无疾就摇了摇头，但即便是想到这种乱七八糟的玩笑话，想到了自己目前的问题的解决方法，他的心情似乎也没有变得多好，他意识到，就算明心见性又如何呢？

就算他能突破到金丹又如何呢？

他觉得自己心里面的某个空洞似乎是一个无底深渊，无论如何，都无法将它填平。

而那个空洞，大概从穿越开始，就已经存在了。

“真正的、发自内心的快乐吗？”

他想到淡岛世理对他的担忧，心想自己也许确实正是不自觉地踏入她所说的那种状态，他正在逐渐失去对一切的兴趣，即使是跟供奉院亚里沙之间的那点事，居然也是也会不自觉地歪到房中术上，虽然结果倒也不坏。

令无疾站在这个城市的街头，呼出了一口白汽。

这个城市