嘹亮的声调。

后来发现个大BUG。

东北或者整个北方的乡下都离不开炕。

“炕”一个听上去便非常淳朴、坐上去更是热腾腾的词。

当你想将其拍出日式独有的轻盈，事实会哐哐甩你两巴掌，并给你来段二人转—“正月里来是新年啊，大年初一头一回儿啊……”

万般无奈之下，观南只能放弃原本的打算，转去南方寻找木窗下的幽深光影。

事实证明，这决定不错。

取景样片很不错，尽管跟原片差距略大，却也仅是布景风格上的小插曲。

于是，在12月4号，《入殓师》正式开机。

作为每次拍摄前必须要做的准备工作，开机仪式又一次被摆上台面。

囿于本次拍摄题材很特别，李如一紧张兮兮。

不光依照惯例搞了油亮的烤乳猪，甚至还请当地的道长们做法。

观南：“……”

一个“反正不要钱，多少信一点”的我，该如何拯救花大钱砸道长来驱邪的你？

世纪大困惑。

热知识，真正会做法的道长其实有专门的科仪礼服，并且对行持的环境、整体科仪的结构、规范功能与表演特征各有指标。

论行持做科仪，人家可是专业人士。

这也导致本次开机仪式做得很大。

一群衣着华丽的正经道士，在拍摄场地开启仪式。

音乐舞蹈一个不漏，引得跑来寻找灵感的霍棠特别兴奋。

霍棠，非著名的知名作曲家，以此独有的多乐器混杂，中西方结合的作曲特点闻名圈内。

别看这介绍词挺浮夸，他本人也足够浮夸。

至少观南第一次见到跑来拍摄场地取材的作曲师。

在《入殓师》中不光剧情拍得好，背景乐也上大分。

不敢说这情况是否罕见，但在豆瓣上，影片的原声大碟评分居然比影片本体评分更高。

“……”

奇妙的知识点又增加了。

霍棠边观赏边介绍：“道教的音乐在科仪中起到情绪调控和情节表现的能力，有着相当重要的作用。它渲染气氛，是使得旁观者‘看懂’法术的重要因素。”

提起音乐，他的话便止不住，“比如说在魔都地区要演奏《迎仙客》，还要用《寿赋》。道乐在科仪中的作用有专门的课题。”

通过他的介绍，观南也想起些内容。

“道教的科仪与戏剧有相似的特征。道教法术如抓妖捉鬼、腾云驾雾、甚至是考勘鬼神都在戏剧中有所表现，科仪也吸收过民间戏曲和曲艺的成分，某个特定地区的戏剧和科仪甚至有一致的相似性。”

“包括演员，哦不，道长们的表演也需要具有一定的感情，并且带有一定的仪式感。”观南来了兴趣，“道长们的表演功能和戏剧中相似，但又有着截然不同的本质。它是对某一宗教信念的展现，是以各种操作手法演示法事行程，以期达成预定的宗教功能。”

为了证明所言不假，还指着科仪中的道长们仔细解释，“这个是要表现对仙圣的敬畏，这个要表现直视鬼怪的怒目，这个则是——呜呜呜……”

观南没有说完，直接被李如一捂嘴。

“哥，别说了！再说那些道长会把你一起弄上祭坛。”

他眼看道长们从泰然自若到细汗淋漓，眼神也从“你说你说，我们做我们的”到“留点面子，别当着祖师爷戳穿”。

不怕信众有文化，就怕信众太有文化。

究竟是人什么在研究道教的术法和科仪？！

等到一场科仪结束，道长们流了一身冷汗。

附近云来的清明道长前来告辞。

走之前，他还特意打量霍棠和观南。

前者是正常的面相，有才华、有脾气，控制不好会出点说道，不过很容易便可以解决。

观南的面前则很不一般，他的目光在观南眉宇间派回，忽然陷入某种不解。

这面相确实大富大贵，可中间却掺杂者森森鬼气，似乎是死者复生，但这末法时代怎么可能呢？

什么穿越、重生、转世，都是稚子之言。

那是何等珍贵之事，绝不会轻易出现！

清明道长抛开复杂的心绪，凭着剧组付出的高昂费用，给了段提醒。

“观先生有心做好事，却要小心被恶人盯上。有口不能辩的滋味很难受。”

观南谢过他的提醒，又多给了份挂钱。

接着，全当无事般，继续调动剧组。