一位年轻的书生满脸红光，手舞足蹈地说道：“你们听听，赵兄刚才那番话，真是振聋发聩啊！他说三体之中的理论，其实就是儒家思想在现代宇宙观下的延伸，这不正是孔孟所追求的‘大同之道’吗？想象一下，如果整个宇宙都能像儒家所倡导的那样，实现和谐共生，那该是多么美好的景象啊！”

旁边一位中年学者点头附和道：“没错，没错！我一直觉得儒家学说博大精深，却总觉得它在现在中有些力不从心。但赵兄这一解释，让我豁然开朗。三体学说，这个来自海皇的智慧，竟然与我们古老的儒家思想有着如此深刻的联系，真是不可思议！”

他们的讨论声此起彼伏，吸引了更多拯救派读书人的加入。

有人开始细数三体学说中哪些观点与儒家思想相契合，有人则畅想着如何将两者融合，创造出更加完善的理论体系。

整个茶馆内，充满了对未知世界的向往和对传统文化的敬仰。

然而，降临派的读书人却对此嗤之以鼻。他们坐在另一张桌子上，脸色阴沉，交头接耳地议论着。

钟大力冷笑一声，对身边的同伴说道：“那些拯救派的人真是可笑，竟然把三体学说和儒家思想扯到一起。三体是科学的结晶，是宇宙真理的体现，怎么可能与那些陈腐的儒家学说有任何关系？赵立春那家伙，简直就是胡说八道！”

他的同伴也纷纷表示赞同，他们认为降临派的理念才是正确的，只有彻底抛弃儒家思想，才能迎接三体的到来，实现人类的真正进步。

他们不屑于与拯救派争辩，只是用轻蔑的眼神和嘲讽的言语回应着对方的观点。

幸存派的读书人则显得更加中立和务实。他们既不完全认同拯救派的观点，也不全盘否定降临派的看法。

他们认为儒家思想有其独特的价值，是中华文化的瑰宝；而三体学说则代表了人类对未知世界的探索和追求。两者各有千秋，不必强行将它们联系在一起。

一位幸存派的儒商轻轻放下手中的茶杯，淡淡地说道：“儒家是儒家，三体是三体。它们各自有着独立的体系和价值，我们没有必要将它们混为一谈。我们可以从三体学说中汲取灵感和智慧，用以丰富和完善儒家思想；同时也可以坚守儒家的传统和精髓，保持我们的文化根基。只有这样，我们才能在变革中保持平衡与稳定。”

自从茶馆那场激烈的论道之后，海国的儒家读书人们仿佛被一股无形的力量凝聚在了一起，他们纷纷走出书房，踏上了更为广阔的舞台。

不久之后，一个名为“一体偶”的组织悄然诞生，它如同一颗璀璨的新星，在海国的文化天空中熠熠生辉。

这个组织由一群对儒家思想有着深厚情感与独到见解的读书人组成，他们自视为儒家文化新的的守护者与传播者。

他们主要是由接受三体的儒家读书人组成，其中以拯救派为主。

他们奉孔孟为圣，虾仁为海神！

立志于证明三体乃是拯救儒家的新儒或本儒学说。

一体偶的成立，不仅标志着儒家读书人在海国文化领域的一次重要集结，更是他们向外界宣告：儒家精神并未过时，它依然具有强大的生命力和影响力。