九天司命者，万物受生之真宰也。

除了朱陵度命天尊外，九天真王还有九天度命天尊，九天采访使者，九天真王赏善罚恶司命君等神号和化身。

如今看来，神霄古国与太古时代的九天真王可能真的有关系。要知道一国祭祀的至高主神是不能随便选的，虽然如今神灵不显，九天真王更是道消，但并不意味着你就可以随意盗取其他神灵的信仰。

神霄古国能够祭祀九天真王这么久还平安无事，若是说神霄古国和九天真王没有一点关系，轩辕逍遥打死都不信。

神霄古国虽然号称继承自天夏皇朝，但如今看来却是屈尊了。关于神霄古国更早的来历并无半点记载。一时间，轩辕逍遥发现生养自己的神霄皇室有些变得陌生了。

神霄古国祭祀的至高神是朱陵度命天尊（九天真王），在其之侧还有六位尊神，作为朱陵度命天尊的配祀，也是通常所说的六宗之神。

肆类于上帝，禋于六宗，望于山川，徧于群神。

立六宗以承运天道。

各个国家王朝的六宗并不相同。

有四时六宗，以天、地、春、夏、秋、冬为六宗的；

有天地六宗，所谓天宗三：日、月、星，地宗三：河、海、岱。

有六合六宗，以东、南、西、北、上、下为六宗。

有以四时、寒暑、日、月、星、水旱为六宗的。

而神霄古国以水、火、风、雷、山、泽为六宗，代表天地间的六类自然现象。

在祭天时，神霄古国按照六宗备下六件礼器，即所谓六器。

以玉作六器，礼天地四方。

以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。是为“六器”。今人常将六瑞与六器混淆。

六瑞是朝聘之时的瑞信之物。古制王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧。六瑞形制大小各异，以示爵位等级之差别。

无论是六器还是六瑞都是美玉雕成。玉京城盛产玉矿，国中上到皇室贵族，下到富商官吏，都喜爱玉器。

在最顶端祭坛放着玉璧、玉琮、玉圭、玉琥、玉璋、玉璜。

以璧礼天，以琮礼地，以圭礼东方， 以琥礼西方，以璋礼南方，以璜礼北方。

最中心则是一架战车。

轩辕战车！

战车以日月为轮，以星光为辐，形状如同北斗星勺，是神霄皇室王权的象征。

“天地定位，祀遍群神，六宗既禋，三望咸秩，甘雨和风，是生黍稷，兆民所仰，美报兴焉！牺盛惟馨，本于明德，祝史陈信，资乎文辞。……伏惟尚飨！”

雷夏王手捧一榜单，以悠扬顿挫的语调念诵祭文，古老、沧桑、亘古的气息不觉间散发出来。

轩辕逍遥聆听耳边的祭文，在祭文神咒的带动下，天道之力垂落，轩辕逍遥仿佛身心都在经受洗礼。

这是祭天大礼的好处之一，可以牵引天道之力洗涤身心，感悟天道。因此对于祭天，众多王公大臣都很积极。

在天道之力的眷顾下，轩辕逍遥隐然有所领悟，脑海中不断迸溅出智慧火花。

神霄古国祭祀的六宗之神，与祭祀的至高神九天真王合起来，就是天地六宗。九天真王为玄黄，即天地。而水、火、风、雷、山、泽六宗为乾坤六子，与天地玄黄相合，就是八卦。

天为乾，地为坤，水为坎，火为离，风为巽，雷为震，山为艮，泽为兑。

三圣宇宙并没有八卦的说法，只有太一一元、两仪阴阳、五行五方、六合、七星、八荒、九天九宫的理论学说。

了解太古历史的轩辕逍遥知道，水火风雷山泽六位神魔是九天真王的主要属神之一，若是和九天真王相连，就是八卦。

虽然异界没有八卦的概念，但九天真王将这六位神魔收为属神，无形中暗合这一理念。轩辕逍遥不知道这是巧合，还是大道修行到了一定境界的必然。

轩辕逍遥盯着祭台上方的神祇异象。太古之后，神道崩塌，虽然如今修行的仍然称作神道，但不是神灵之道。得道飞升后的修行者被称为神魔，但不掌握神职，没有神职权柄的神魔并不是神灵神祇。

现今的人基本不怎么注重祭祀祭神，因为他们祭祀的神祇并没有反应反馈。反而是那些底蕴深厚，传承久远的势力仍然保持祭祀的习惯。

一国祭祀之力何等庞大，虽然祭祀的主角已经陨落在时光长河中，但凭借祭祀之力仍然可以召唤九天真王和六宗之神散落在宇宙虚空的印记碎片