眼、枯荷与大片空白。当徽商抱怨“画面太素”时，他提笔在空白处添了枚铜钱，题曰：“眼空兜率三千界，胸贮秦淮十二楼。”那些重金求画者见此，反倒羞愧而去。

第二境：以拙破巧（观傅山书）

清初书法家傅山故意用秃笔写《金刚经》，墨迹斑驳如虫蚀木。求字者起初失望，直到发现每处残缺都暗合经文章节，方悟“丑到极处便是美到极处”的真谛。这正应了《老子》“大直若屈，大巧若拙”的玄机。

第三境：以空纳实（参禅门公案）

宋代高僧佛果克勤手书“茶禅一味”四字，弟子却将装裱的蜀锦换成素绢。克勤笑称：“去却三千烦恼丝，留得明月照大江。”后来这卷无饰之字成为镇寺之宝，因其空白的边际恰似禅宗“不立文字”的留白。

当我们在拍卖会上为鎏金嵌宝的首饰盒一掷千金时，或许该想起苏州博物馆那具宋代素漆经箱——它没有螺钿装饰，却因匣盖上工整的“一切有为法，如梦幻泡影”刻字，让观者驻足沉思。真正的价值从不依附于华美外衣，正如《周易》所言：“贲如皤如，白马翰如。”最动人的光华，往往生于洗尽铅华之时。