听人提过。”

阿浪心下一沉，转头去看狄仁杰。依他想来，既然太宗皇帝一生爱马，那他把自己坐骑葬在昭仁寺，该会有些纪念牌位之类。就算那位明君怕人非议自己“重视坐骑超过阵亡将士”，寺内也至少会有口头故事流传，这知客僧不该一脸惊讶全然无知的模样。

是他知识阶品不够？也许寺内方丈、三纲听说过六骏相关的事？

不，不会的。先帝爱马如果葬在此处，只会给昭仁寺引来更多香火，有益无害。这不是什么需要保密的隐私，而是揽客的大招幡，第一个要拿此事大吹法螺的就是这知客僧人。

所以那什么阎立本转述的太宗托梦，到底靠不住，就只是一个濒死老人的荒唐幻想？

他脸上肯定是露出了明显的失望神色。狄仁杰横他一眼，示意警告，随后向知客僧宛转求见方丈——所以这胖官员也觉得是知客僧见识不够嘛——答曰方丈正在坐禅，用晚斋时可出来相见。~d￠i.y-i,k¨a*n~s\h~u-.+c′o+m?

主仆二人又到前院去瞻仰那通“敕立名碑”。石碑确实高大，树立在大雄宝殿阶前，碑身和赑屃都是以光滑坚硬的青石雕刻而成，虽经五十年风化，碑文刻字仍很清晰。

阿浪识字有限，书法好坏更一窍不通，只跟在狄仁杰身后，听他仰头喃喃诵读：

“……旄钺所次，酣战兹邦。君轻散千金之赏，士重酬九死之命。莫不竞凌锋镝，争赴水火。虽制胜之道，允归上略。而兵凶战危，时或殒丧。褰裳不顾，结缨荒野……”

跟着狄仁杰的目光，看着碑上刻字，他才勉强清楚念的是啥。碑文写得又长又深奥晦涩，从头到尾读一遍就花了不少时间。通读完一遍，狄仁杰又在几段重点文字上反复扫视，转着圈细细打量碑侧底座花纹。那知客僧倒是脾气很好，一直陪在旁边，有一搭没一搭跟着谈论朱大夫文风用典、虞永兴运笔法度等等。

阿浪早耐心耗尽，走开探查周围有无异状。这是一处很常见的佛寺院落，大雄宝殿占据了正堂位置，从院门到殿门之间有碎砖瓦铺道，其余地方都是砸实的夯土，洒扫得挺干净。墙边有花木栏，种植些土生草花，也无名贵品种。

按阎立本的梦话和狄仁杰的推测，“白蹄乌昭雪战败之罪”，似乎是让他们来昭仁寺寻找失踪的石马“白蹄乌”下落，同时找到证据，为当年替太宗顶罪的两个副手昭雪平反。这推测本就没什么明确指向，他一心以为到了地头以后，他和狄仁杰认真查勘，总能发现些异样之处，进而顺藤摸瓜……目前来看，这座寺院却是再平和正常不过了。

二人磨蹭到晚饭时分，被请到斋堂，与僧众一起食粥。昭仁寺方丈等高阶僧人也出面见客，狄仁杰与他们周旋客套，阿浪在旁留神听看，一直听到快吃完两大碗菜粥，也没觉出什么。

狄仁杰终于也沉不住气了，直接询问方丈：“近年来寺内有否听闻过任何人事，与先帝那匹坐骑‘白蹄乌’相关？或与昭陵六匹石雕仗马相关？有无来客询问当年浅水原之战的挫败原因？有没有举止奇特的昭陵或京城来人？”

方丈与众僧都迷惑摇头，相顾纷纷议论，更有人浮起警惕神色。狄仁杰见状，移过去给方丈看了身上携着的过所，老和尚脸色稍和，又问了问身边僧众，最后答道：

“远道来敝寺的施主，大多为拜祭烈士英灵并观瞻敕立御碑，自然也免不了谈论当年先帝击灭西秦那一战。我等出家人，慈悲为怀，不尚杀戮，亦不大参与此等谈论，怕是要让狄官人失望了。”

“既然如此，可否容许狄某翻阅寺内近几年来的供养功德簿？”狄仁杰提出。方丈并不在意，点头答允。

供养功德簿是记录香客捐献的物帐，堆满半座库房，知客僧带狄仁杰主仆一踏进门，阿浪就被飞舞灰尘激得连打几个喷嚏。

帐目琐碎臃肿，大部分记录一望即知，是僧人代写的，“东乡阿赵纳鸡子一笼信女一心供养”之类。写得较长的，倒都是供养人自己手笔，不但记录捐纳物，连同自家名号及所祈之事也一一笔录下来。

阿浪一手举着油灯，另一手翻看帐目，没看几卷就烦了，索性丢下帐簿专心给狄仁杰照亮。那知客僧见他们翻查细致，便不再陪着，叮嘱“小心火烛”，又指明了去寺内客舍的途径，自行退走。

库房里安静了一阵子，火光摇曳，纸卷展动，阿浪无聊地伸腿坐着，看狄仁杰依时间次序一卷卷抽出帐目翻阅。他耐不得寂寞，趁着换卷子时问：

“狄公，那块石碑上的文字，没有太宗皇帝留下的翻案话柄哈？”

狄