“她不应该享受从我这里拿去的这一切，这一点可以肯定。我没干什么大不了的坏事，要是人人都明白这个就好了。”

他没有想过应该公开这些事实。这只不过是他从自身寻找的一种精神辩护--它使他能够像个正直的人一样忍受自己的处境。

“亲爱的孩子，事情连什么都没有决定呢！只是这种想法，这种可能性是存在的。而且你如果平心静气地思考一下，你就会觉得这并不是一点也不可思议的事了。

当然，有一点出人意料之外。高什第一次对我说的时候，我自己也倒退了一步。可是要是说不可思议……难道这有什么行不通的吗？……”

会做出回答。如果我前面说的话没错，一个国家要存在，就没有人可以成为这种技艺的外行，也就是说每个人都要有美德，那么就没有什么值得奇怪了。

如果事情像我说的那样，那么你可以随你喜欢联系其他技艺来一起考虑这件事，我敢肯定事情确实就是这样。

“我要说的是，你还有一点没有学到手。你刚才谈话的那种方式就不合乎他的一贯作风。有些事必须干，你干就是了，根本不必高谈阔论。

你也不必想方设法企图证明哪些事情是有道理的，哪些事情的道理是无法说明的。你**的就是了，干过之后就忘掉。”

“我自己也糊涂了。 有些事和我们预想的不一样，我***可再也不想出错了。 但这并不是错误。

今天早上你说这可能是个网络，我还觉得你的想法太荒唐。

我认为，我们也许能找出那么几个高层人物，他们不想被自己二十年前所做的事闹得身败名裂，或者真的是不愿意让政府因此陷入窘境；

我们可以利用他们，迫使他们出于群体的畏惧心理，照着我们的吩咐去行事，去说话。 但这个情况不一样。 它与现在有关，而且我不明白是为什么。

如果你愿意让我高兴，那就先考虑节制。 我说，我怎么会不愿意让你高兴呢？ 这样想肯定是错的。

他说，那我们就继续吧。 我答道，我必须继续下去，从目前来看，节制比其他美德更像某种协和或和谐。

何以见得？ 人们说，节制是某种美好的秩序和对某些快乐和欲望的控制，用一个短语来说，就是所谓做自己的主人，我不知道这句话是怎么回事，此外还有一些相同的表述说的都是一回事。

难道不是这样吗？

“对一般性的问题不一定要去思考，这不属于我们的职责，而且谁用得着呢……不过，”

他愁眉苦脸了，“把这一切问题都思索一番倒也好……可是哪儿有时间呢？我不知道他们是怎么搞的。当然，如果有条件的话，如果能坐在书斋里……”

“你这么做我不会责怪，”康维回答道，“很不幸的是，这不是我们愿不愿意的问题，而是我们现在都不得不忍受这一现实。

坦率地说，假如这些人不愿意或者不可能为我们提供必要的向导的话，那就只有等别的那帮人到达了。非常遗憾，却不得不承认，我们对此毫无办法，这恐怕是事实。”

“看样子，如果有我在你们好像无法说真心话。 ”诚哉说。 “那我先离开吧，你们可以好好谈谈。 不过，唯有一件事我要先声明。

自己的生命只属于自己一人所有的想法是错的。

我强调很多次了，人数越少，幸存者的生存就会越困难。 例如勇人，如果没有其他人在他就活不下去。 但是，他不能像你们一样主动寻死。

话说回来，也没人有这个权利杀他。 换言之，他只能留在这个世界。 我不要把他单独撇下，光是为了这个理由，我就要选择留在这里。

等到莱沃那骇然发觉克利斯朵夫的中毒已经到了无可救药的田地，就对他不再发生兴趣了。

他记得人家的嘱咐，说不要浪费光阴去和根本没有信仰的人争辩，——至少在他们一味固执，不愿意相信的时候。

那既不会使对方得益，反而有把自己也弄糊涂了的危险。 最好让这种可怜虫听凭安排；要是有意思的话，自然会点醒他的；要是没有这意思，那不是谁也没有办法吗？

于是莱沃那不想再继续辩论。

他只温和的说目前是无法可想了，一个人要决意不肯睁开眼来，那末任何推理都不能给他指示道路的；

他劝克利斯朵夫祈祷，求的恩宠：没有恩宠是什么都不成的；要信仰，必须心里要信仰。

在这情形