。善哉言也，此言果可信否？

一、《道藏经》曰∶妇人月信止后一日、三日、五日合者，干道成男；二日、四日、六

日合者，坤道成女。按∶此以单数属阳，故成男；偶数属阴，故成女。果若然，则谁不知之

，得子何难也？总未必然。

一、《褚氏遗书》云∶男女之合，二情交畅。若阴血先至，阳精后冲，血开裹精，精入

为骨而男形成矣；阳精先至，阴血后参，精开裹血，血入为本而女形成矣。按此一说，余初

见之，甚若有味有理，及久察之，则大有不然。盖相合之顷，岂堪动血，惟既结之后，则精

以肇基，血以滋育而胎渐成也。即或以血字改为精字，曰**先至，似无不可。然常见初笄

女子，有一合而即孕者，彼于此时，畏避无暇，何云精泄？但其情动则气至，气至则阴辟，

阴辟则吸受，吸受则无不成孕，此自然之正理也。若褚氏之说，似穿凿矣。

一、东垣曰∶经水断后一二日，血海始净，精胜其血，感者成男；四五日后，血脉已旺

，精不胜血，感者成女。按∶此说亦非确论。今见多生女者，每加功于月经初净而必不免于

女者，岂亦其血胜而然乎。

一、丹溪曰∶阴阳交构，胎孕乃凝，所藏之处，名曰子宫，一系在下，上有两岐，中分

为二，形如合钵，一达于左，一达于右。精胜其血，则阳为之主，受气于左子宫而男形成；

精不胜血，则阴为之主，受气于右子宫而女形成。按∶此乃与《圣济经》左动成男，右动成

女之说同。第以子粒验之，无不皆有两瓣，故在男子亦有二丸，而子宫之义谅亦如此，信非

谬也。惟左受成男、右受成女之说，则成非事后莫测其然。即复有左射右射之法，第恐阴中

阖辟，自有其机，即欲左未必左，欲右未必右。而阴阳相胜之理，则在天时人事之间，似仍

别有一道，虽知此说，终无益也。

述古（七十）

属性：《褚氏遗书》曰∶建平孝王妃姬皆丽无子，**家未笄女子入御，又无子，问曰∶求男

有道乎？澄对曰∶合男女必当其年，男虽十六而精通，必三十而娶；女虽十四而天癸至，必

二十而嫁。皆欲阴阳完实，然后交而孕，孕而育，育而子坚壮强寿。今未笄之女，天癸始至

，已近男色，阴气**，未完而伤，未实而动，是以交而不孕，孕而不育，而子脆不寿，此

王之所以无子也。然妇人有所产皆女者，有所产皆男者，大王诚能访求多男妇人至宫府，有

男之道也。王曰∶善。未再期生六男。夫老阳遇少阴，老阴遇少阳，亦有子之道也。

子嗣类论列总方（七一）

属性：毓麟珠（新因十四）左归丸（新补四）右归丸（新补五）赞育丹（新因又十四）还少丹

（补一三五）全鹿丸（补一二七）无比山药丸（补一三六）延年益嗣丹（妇一三五）大补阴

丸（寒一五七）八珍益母丸（妇一三八）续嗣降生丹（妇一三六）女金丹（妇一三三）四制

香附丸（妇一三二）河车种玉丸（妇一三七）乌鸡丸四方（妇一三九后）黑锡丹（热一八九）

论证（七二）

属性：瘕之病，即积聚之别名。《内经》止有积聚疝瘕，并无证字之名，此后世之所增

设者。盖者征也；瘕者，假也。征者成形而坚硬不移者是也，假者无形而可聚可散者

是也。成形者，或由血结，谓之血，或由食结，谓之食。无形者惟在气分，气

滞则聚而见形，气行则散而无迹。此瘕之辨也。然又有痛者，有不痛者。痛者联于气

血，所以有知，气血行则愈，故痛者易治；不痛者不通气血，别结窠囊，药食难及，故不痛

者难治，此又治之有辨也。其他如肺之积曰息奔，心之积曰伏梁，脾之积曰痞气，肝之积曰

肥气，肾之积曰奔豚，以至后世有曰癖、曰痞块之属，亦不过以形见之处有不同，故名亦

因之而异耳。总之非在气分，则在血分。知斯二者，则瘕二字已尽之矣。但血

气瘕，各有虚实，而宜攻宜补，当审之真而用之确也。诸经义另详积聚门，所当参阅。

《骨空论》曰∶任脉为病，男子内结七疝，女子带下瘕聚。张