此幽兰居士《东京梦华录》十卷，东城顾桐井家藏书也。因顾质于张，余以白金二十四两从张处赎得。装潢精妙，楮墨古雅，板大而字细。人皆以为宋刻，余独谓不然，书中惟“祖宗”二字空格，余字不避宋讳，当是元刻中之上驷。至于印本，当在明初，盖就其纸背文字验之，有“本班助教廖，崇志堂西二班学正翁深，学正江士鲁考讫，魏克让考讫，正义堂，诚心堂西二班民生黄，刷卷，远差，易中等，《论语》，《大诰》”，云云。虽文字不可卒读，而所云皆国子监中事，知废纸为监中册籍也。余向藏何子未校本，即出于此刻，知毛刻②犹未尽善，不但失去淳熙丁未

浚仪赵师侠之后序而已。竹垞翁③所藏为弘治癸亥④重雕本，此殆其原者，惟汲古阁珍藏本有所谓宋刻，其书目载之，未知与此又孰胜耶？卷中收藏图书甚多，知其人者独顾氏大有诸印，为我吴郡故家。“夷白斋”一印，不知是陈基否？然篆文印色俱新，恐非其人矣。嘉庆庚申⑤闰四月芒种后三日，辑所见古书录，启缄读之，因补题数语于后，阅收得时已二载余矣。读未见书斋主人黄丕烈识。

是书已归艺芸书舍⑥，前因匆促，未获录副。且有毛氏汲古旧藏抄本在，似与此本微异，而抄本又有吴枚庵临校宋本在其上，故去此留彼。既而又得见弘治本，复覆勘之，始知一

本有一本之佳处，反思元本之未及校为可惜。幸艺芸主人乐于通假，遂借归手校。元刻固精美无比，惜经描写，略为美玉之瑕。苟非余藏旧抄，乌知描写之误邪？还书之日，附载斯语，以质诸同好者。道光癸未⑦仲春，荛夫。

[注释］

①黄丕烈(1763～1825)：字荛圃，一字绍甫，又字绍武，清长州(今属江苏苏州)人。乾隆五十三年(1788年)举人，曾官主事。平生嗜学好古，曾得到宋版书百余种，构建专室收藏，名为“百宋一廛”。其藏书甚富，成为东南藏书家之巨擘。所著书有《荛言》、《百家一廛书录》、《荛圃所见古书录》、《士礼居题跋

记》等十余种。②毛刻：即毛晋和沈士龙刊刻的秘册汇函本《东京梦华录》，见后文。③竹垞翁：即朱彝尊，字锡鬯，号分垞，清康熙时中博学鸿词，官翰林检讨。著作有《曝书亭全集》等。④弘治癸亥：即明代弘治十六年(1503年)。《东京梦华录》明代刻本最早刻于此年。⑤嘉庆庚申：即清嘉庆五年(1800年)。今见1988年中华书局出版的江标所编《黄丕烈年谱》记嘉庆五年事云：“闰四月芒种后三日，跋元刻幽兰居士《东京梦华录》。”⑥艺芸书舍：清汪士钟藏书室名。汪士钟，字阆源，长洲(今属江苏苏州)人，好藏书。著有《艺芸精舍宋元本书

目》、《摹刻宋本孝经义疏》等。后来黄丕烈的藏书也多归之。今见1988年中华书局出版的江标所编《黄丕烈年谱》记嘉庆二十年(1815年)事云：“以元本《东京梦华录》归汪阆源。”同年又云：“季冬，以宋景祐本《汉书》归汪厚斋。”汪厚斋即汪士钟之父，名文琛，号厚斋，阮元曾为之撰墓志铭。⑦道光癸未：即清代道光三年(1823年)。今见1988年中华书局出版的江标所编《黄丕烈年谱》所附王大隆《黄荛圃先生年谱补》记道光三年事云：“二月二十四日，张讱庵先生为覆校《东京梦华录》。二月，借艺芸书舍元椠《梦华录》校刻本。跋之。”

（本章完）