“我的逻辑穷苦人被兵匪草菅人命不是他们自愿去死的，所以不能等同，那你就拿你的逻辑说安乐死和自杀不是一回事：

因为一个是身体不行了，一个身体还能好好活，这些难道不是你的逻辑吗？谁的理解有误呢？凡事有前因后果。你要看到因从何起，再来说理解。”

时天宇算是看出来了，所有探讨中的纠缠无非就是难道不信教就是不尊重上帝？这可不是他的逻辑，是这些人理解有误。

时天宇的意思是既然基督教反对自杀，那当然不能仅拿教会的标准来评判自杀的人，因而不能全盘否定说自杀是非人性的，要因个体和具体原因而已。

时天宇没有说安乐死和自杀是一回事，安乐死只是自杀的一种方式。他也并不赞同自杀，但生命是自己的，要拥有还是放弃是自己的权利，别人无权干涉，别人要再不理解他也没办法了。

至于信不信教？假如不信教，按逻辑该不该尊重上帝？钻牛角尖的是提这样不是问题的问题罢了，不信教就不能谈论教会的标准？安乐死和自杀又是一回事？有人一心想死，难道也能安乐死？既然不信教为什么要以教会的标准来论事？

穷苦人被兵匪草菅人命那是他们自愿去死的？自杀首要条件是自愿，不要钻牛角尖：可是真到了自杀的地步，通常是没有什么选择的，这个时候还来谈自愿与否，那真是站着说话不嫌腰疼。

时天宇还是觉得不能只看到人类这个大概念，认为只要是死就是不人性的，而不考虑个体这个小概念，就某些个体而言，以死超脱比活着可能更人性。

时天宇不信教，只是以事论事，安乐死至今教会上还没通过，穷苦人被兵匪草菅人命，自然也不可能看成是被超脱了，以人为本了。

说到这儿就不能不扯到安乐死问题了，安乐死其实与自杀无异，难道还不够人性化？估计只有是信教的，所以太过纠结于自杀这个问题。

一个人如果一心寻死那就说明此人已生无可恋，就算苟活着也是行尸走肉而已，既然活着比死更痛苦，那选择自杀怎么就不是以人为本？同时是以人为本就更不该自杀了，都自杀了还谈啥是以人为本。

时天宇此时觉得与其与人讨论，还不如自己左右互搏来得快。他自己一方面意思是，他尊重的是耶稣这一个体机器精神，并不代表他赞同并信奉耶稣所代表的教派，而耶稣是人，自杀者也是人，所以说他尊重的是人，科学发展观的核心是以人为本；

“自杀无关乎心智强弱，而在于心之所系”，时天宇另一方面也同意自杀歌曲听了很多年他还是活着，他感觉这些都是个体罢了，就像他一直听摇滚，但平时也没暴力倾向，和蔼不太说话。

可是综合两方面的来看，时天宇渐渐发现，人们所谓对生死和神以及上帝的讨论，实际上是在于想要自己制定规则而已，就像他现在的想法和动机一样，只是都是摸门不着，同时害怕承担后果。

就好比上帝一般的男人，一个名画家莫奈说过有一天他死了，该拿的都拿去，但要好好保护他的血，把它洒在他最爱的画上，这将是生命的延续，别人听了觉得他疯了，可是他还是很理智，只是很单纯的抒发自己的心声。

现在对于莫奈的画展也是分歧很大，要么说好，要么直接说看了压抑的让人想自杀，但他从没自杀过，每个人的经历不一样，就会有不一样的感触，音乐、艺术和文学，他们只是用生命去诠释自己的心声，也许有的人感同身受，太入迷所以极端了，说不上这样做是好事还是坏事，世上的事没有绝对性，但在时天宇看来，发自内心的赞同和理解是作者的最高荣誉。

那么，也就是说，只要通过了美好的创作形式，时天宇就是一个创造者，和在大地之源里独自享用不同，他还使其他人身在其中，也感到了快乐或者某种激励，那么他做的就都是正常的，哪怕是通过操纵的手段，也会逐渐拥有众多的拥护者。

一想通了这一点，时天宇彻底松了一口气，他关闭了匿名帐户，从网吧里出来的时候，天已经黑了，路灯明明灭灭，人们显得匆忙，他却独自怡然自得，因为在他手上已经掌握了创造一个世界的能力、还有更重要的是真理。

我的逻辑穷苦人被兵匪草菅人命不是他们自愿去死的，所以不能等同，那你就拿你的逻辑说安乐死和自杀不是一回事：

因为一个是身体不行了，一个身体还能好好活，这些难道不是你的逻辑吗？谁的理解有误呢？凡事有前因后果。你要看到因从何起，再来说理解。”

时天宇算